La C.M. en la España contemporánea (1931-2000). Capítulo 2
2.- La C.M. en la España Contemporánea (1931-2000)
2.1. La crisis de la República y guerra civil (1931-1939)
El ritmo ascendente seguido por la Congregación en los años de la Restauración fue cortado con el advenimiento de la II República y posterior guerra civil. Las difíciles circunstancias que se avecinan no impiden la salida de muchos de los misioneros a los distintos países. El 8 de agosto de 1933 partieron de Barcelona con rumbo a Chile los PP. Eladio Díez, Ignacio Lanchetas y Timoteo Ibarlucea. Van a iniciar una nueva fundación en Arica. A fines de agosto parten para Venezuela los PP. Marcelino González, Juan Usón y Modesto Castiñeira y para Puerto Rico el P. Marciano Hermosilla. El 30 de diciembre de 1933 parten para Arica los PP. Felipe Icazuriaga, Lorenzo Elósegui y el Hermano Otero. El día 3 de Febrero de 1934 parten para la India los PP. Pablo Tobar, Faustino Osés y Valentín Varona. En 1935 parten para Bolivia los PP. Nicomedes Escribano, Mariano Bartolomé, Román Gil, Valentín Alcalde, Gregorio Subiñas, Basilio Díaz-Ubierna, Luis García y Cesáreo Giraldez. Se hacen cargo del Seminario de San Cristóbal, en Sucre donde permanecen hasta 1951. Su salida parece deberse a la falta de entendimiento entre el Visitador de Madrid y el Administrador Apostólico de Sucre. El 12 de febrero de 1936 salen para Venezuela los PP. Félix Moral, Gumersindo Gil, Anselmo Virumbrales y el Hermano José Rodríguez. En julio de 1937 son destinados a Cuba los PP. Prudencio García y Pedro López. El mismo año salen para Cuttack1 los PP. Florencio Echavarri, Pedro Fuente, Fausto Gregorio, Julián Tobar y Blas Garcés.
Las distintas legislaciones restrictivas,2 el anticlericalismo manifestado en los asaltos y atropellos a los bienes y personas eclesiásticas y la inestabilidad social frenaron gran parte de la actividad de la Congregación. Las Circulares de los Superiores Generales, reflejan, una vez más, la trágica situación por la que pasaron algunas casas y misioneros.3
Por las circunstancias del momento se determina en 1933 que en los Colegios de Limpias y Murguía cesasen de enseñarse las carreras civiles y que tanto al uno como al otro Colegio se trasladase una sección de la Apostólica de Tardajos. Quedaron, pues, convertidos en Escuelas Apostólicas. En 1934 la casa de Andújar (Jaén) añade a sus ministerios, aunque en unas condiciones muy precarias, el de Escuela Apostólica,4 que se verá suspendida con motivo de la guerra. Este mismo año la Comunidad de Bellpuig (14 de julio) se hace cargo de la Parroquia de Preixana a instancias del Sr. Obispo de Solsona.5 En el Curso 1946-7 se tendrán en Murguía por vez primera los cinco años completos de Humanidades.
Los primeros problemas serios, aunque desde 1931 los hubo,6 los tienen con la Revolución prosoviética de Asturias organizada y dirigida por el socialismo español, el anarquismo y el nacionalismo radical catalán (1934). Si en Cataluña la cosa no pasó de un susto mayúsculo,7 en Asturias fue mucho más trágico. El asalto y destrucción del Seminario de Oviedo fue acompañado de la muerte de los PP. Vicente Pastor, Tomás Pallarés y el Hermano Salustiano González.8 Las penalidades de otros miembros de la comunidad (PP. Modesto Churruca y David Salgado) fueron también numerosas.9 Parecida suerte corrieron los misioneros de la comunidad de Gijón. Los Padres Amado García, Andrés Gutiérrez, Ricardo Atanes y Pelayo Granado fueron asesinados.10 El 30 de marzo de 1970 se clausurará el proceso informativo «pro beatificatione» de todos ellos.
Los efectos de la guerra civil, reiniciada en 1936, no se hacen esperar. El 24 de Julio de 1936 los misioneros abandonan la casa central de Madrid que es desvalijada. Previendo los posibles desmanes el P. Benito Paradela (posteriormente asesinado) «puso en manos amigas nuestro rico archivo de dos siglos y parte de la Biblioteca.11 No tendrá la misma suerte la Casa Central de Barcelona que será incendiada y saqueada con algunos importantes documentos.Por circunstancias diversas ni el Visitador, P. Adolfo Tobar, ni el Superior de la Casa Provincial, P. Lorenzo Sierra, estaban en Madrid cuando estalla la guerra. El primero se había desplazado a Pamplona para hacer «visita» al Estudiantado recién llegado de Cuenca en el verano de 1931, aunque volverán a la sombra de la «sultana» para el curso siguiente. Estallada la guerra fijó su residencia en la misma capital navarra, luego en Tardajos (Burgos), después en la Residencia de Ávila y finalmente en San Sebastián hasta el final de la guerra. El P. Lorenzo Sierra había sido enviado a realizar «visita», como Delegado extraordinario, a las casas de Bolivia, Chile y Estados Unidos, pertenecientes a Provincia de Madrid. Vuelto a Europa fijó un tiempo su residencia en Marsella. Posteriormente estuvo en San Sebastián, Marín, Burgos y Ávila. Con el fin de la guerra se trasladó a Madrid.12
Los atropellos de casas y personal fueron, como en otros ámbitos, abundantes. Las relaciones que contienen los «Anales» las describen con toda crudeza. Como resumen significativo indicaremos únicamente que el número definitivo de misioneros asesinados en el transcurso de los años 1936-1939 será de 61 personas: 42 sacerdotes (PP. Agapito Alcalde, Ricardo Atanes, Hilario Barriocanal, Luis Berenguer, Manuel Binimelis, Antonio Carmaníu, Eleuterio Castillo, Gregorio Cermeño, Modesto Churruca, José Mª Fernández, Pedro García, Amado García, Pelayo Granado, Roque Guillén, Andrés Gutiérrez, José Ibáñez, Francisco Morquillas, Ponciano Nieto, Benjamín Ortega, Benito Paradela, Laureano Pérez, Leoncio Pérez, Juan Puig, Vicente Queralt, Benito Quintano, Ireneo Rodríguez, Victoriano Rodríguez, José Santos, Maurilio Tobar, Fortunato Velasco, Vicente Vilumbrales y Rafael Vinagre) y 19 Hermanos Coadjutores (Luis Aguirre, Isidro Alonso, Pedro Armendáriz, Gil Belascoain, Roque Catalán, Vicente Cecilia, Cesáreo Elexgaray, José García, Bartolomé Gelabert, Cristóbal González, Agustín Nogal, Juan Núñez, Estanislao Páramo, Narciso Pascual, Perfecto del Río, Saturnino Tobar, Manuel Trachiner y Joaquín Zubillaga).13 La causa de beatificación y canonización de la mayoría de ellos se abrirá en la capilla episcopal de Madrid el día 7 de noviembre de 1960. De algunos otros se hará el 15 de octubre en Teruel.14
Los mismos Anales van comunicando poco a poco los avatares por los que pasan los misioneros y casas. Así en Julio de 1937 el P. Lorenzo Sierra escribe: «De los Padres… sé que están bien lo siguientes: Ángel Martínez, Moso, Muruzabal, Anacario Pérez, Benito, Ignacio Martín, Arnao, Miguel Gutiérrez, Serra, Orzanco, Zabala, Marvá, Monte, Alberto González, Esteban González, Franco, Alcocer y Fuente. De Torres, Montón, Morquillas, Pedro García y Virumbrales tengo noticias dudosas. También espero referentes a los Hermanos Coadjutores».15 De Limpias tuvieron que huir todos sus miembros, en tanto que los 89 apostólicos fueron llevados a San Sebastián y, de allí, a sus casas.16 Lo mismo hicieron los misioneros de Málaga donde la residencia de la Comunidad fue pasto de las llamas. En Villafranca del Bierzo, salvo un pequeño susto inicial, se comenzó el curso con los tres años de filosofía. En Ávila se sigue con el curso misionero normalmente; lo mismo en Pamplona. La Comunidad de Granada no pasó problemas. En Ayamonte la casa quedó totalmente desmantelada. En Murguía convivieron un tiempo miembros del ejército «franquista», los estudiantes teólogos y los «presos frentepopulistas» que llegaron a ser hasta mil quinientos y ocuparon los salones, patios y clases de los antiguos colegiales. La situación en Valdemoro es patética. En Paredes de Nava se siguen los cursos misioneros con total normalidad al igual que en Canarias. El Colegio de Marín funciona también normalmente.
Respecto a la Provincia de Barcelona, escribe el P. Roca: «Todas nuestras Casas de Cataluña fueron devastadas, quemados muchos de sus enseres si no fueron robados o por suerte salvados; y las de Barcelona,17 Bellpuig18 y Figueras,19 notablemente destruidas. Para atender a lo más urgente, el 17 de noviembre del 37 salen para Málaga, Sevilla y Zaragoza, los PP. Pous y Padrós, esperando la ocasión de poder llegar a Rialp y Bellpuig, respectivamente. Aunque la toma de Lérida se consiguió el 3 de abril de 1938, hasta el 22 del mismo mes no pudo llegar a Rialp el P. Pous; mas el P. Padrós tuvo que esperar nueve meses en Lérida, pues nuestras tropas no llegaron a Bellpuig hasta el 11 de enero de 1939. El 10 de enero llegó a Espluga el Hno. Martínez, enrolado en el ejército que avanzaba en esa dirección. A Barcelona, por Lérida y Tarragona, el 10 de febrero pudo llegar el P. Bartolomé y dar un abrazo a los PP. Tugores, Pérez, Navarro y Lacorte, y al Hno. Ríu. El P. Mateo Coll entró en Figueras el último día de febrero, después de un viaje de 25 días desde Barcelona. Figueras20 era la ciudad más destruida, después de Teruel, aseguró un militar. Y en esas mismas fechas empezó, con gran espíritu y sacrificio, la ingente tarea de limpiar, acomodar y reconstruir las ruinas que los rojos habían amontonado impunemente durante tres años de horrible y ciego furor«.21 Otros varios (PP. Elías Alduan. Andrés Pons, Martín Matas, Juan Lladó, José Balletbó, David Bartolomé, Mateo Coll, José Montañola, Manuel Morgades…) permanecerán parte de la contienda ejerciendo de capellanes del ejército franquista.22 Precisamente el P. Morgades tiene un muy completo inventario de cómo se encontraba la casa de Espluga cuando pudo visitarla a comienzos de enero de 1939.23 De Bellpuig hacen lo mismo los PP. Juan Padrós y Mateo Coll,24 de Barcelona los PP. Antonio Tugores, Antonio Carré y David Bartolomé25 y de Figueras el P. Mateo Coll.26 A finales de 1939 ya no quedaba ninguno en filas bien por haber sido licenciados sus respectivos reemplazos o por concesión de prórrogas. Hasta esa fecha, por lo que respecta a la Provincia de Barcelona «había en el ejército catorce Sacerdotes, dos Hermanos Coadjutores, todos los Hermanos Estudiantes (diez) y algunos Seminaristas«.27 Sin embargo, el 11 de julio de 1940 deberán reintegrarse a filas de nuevo los Hermanos Estudiantes.28
El Noviciado de la Provincia de Madrid, ubicado en Hortaleza, saldrá para Tardajos el 19 de Febrero de 1936 donde permanecerá hasta Marzo de 1939. La llegada de los filósofos hará que sean trasladados a Villafranca del Bierzo de donde volverán a Madrid el 20 de Junio de 1939.29 En esta nueva etapa la Comunidad la componen los PP. Veremundo Pardo, José Mª Aparicio, Benito Muruzábal, Aurelio Ircio y Lorenzo Jaureguizar. Los estudiantes teólogos, residentes en Cuenca, salieron de estampida el 2 de Mayo de 1936. Tras no pocas peripecias se reunieron en Pamplona30 donde estuvieron algún tiempo hasta su instalación en Murguía.31 Esto motivó que los apostólicos de Murguía fuesen a Pamplona. Los estudiantes teólogos volvieron a Cuenca el 15 de Octubre de 1939.32
La misma dispersión afectó a los seminaristas de Bellpuig33 y, en menor medida, a los de Palma, de quienes se dice que «reunidos providencialmente, además de la Comunidad, doce Padres de la Península, los Hermanos estudiantes y dos Hermanos Coadjutores, veinte Hermanos Estudiantes fueron llamados a filas en distintas ocasiones, tomando parte en casi todos los frentes de la guerra, si bien siete de los mismos que durante la guerra pudieron recibir las sagradas Órdenes, fueron luego destinados a ejercer su ministerio en el Ejército; los demás, como religiosos, lo fueron a servicios auxiliares. Gracias a Dios no hubo entre ellos ninguna víctima; y todos los no ordenados, acabada la guerra, pudieron regresar, a su tiempo, a reemprender en el Estudiantado con completa normalidad las tareas de la virtud y de ciencia».34 El Seminario interno no volverá a Palma sino que se instalará en Esplugá de Francolí el 17 de agosto de 1939, donde poco más adelante se harán importantes obras de acomodación. La crónica barcelonesa dice el 29 de septiembre de 1951: «El P. Daniel Aubach marcha esta mañana a Bellpuig para tomar posesión del cargo de Director del Seminario Interno, alojado interinamente en aquella Casa mientras se llevan a cabo las obras de ampliación de la Casa de Esplugá«.35 A esta misma casa de Esplugá llegarán los Estudiantes en 1947 tras un breve período de dos años en Cuenca junto a los de la Provincia de Madrid.
La actividad misionera se fue recuperando a medida que las tropas «franquistas» ocupaban los territorios afectos al Frente Popular, tal como se ha indicado en líneas anteriores. La disponibilidad de cada una de las casas estará en dependencia del tiempo de desocupación y de las funciones a que fueron destinadas en el intervalo. La casa de Limpias, por ejemplo, cuando es reocupada en 1937 por los PP. Pantaleón Antolín, Felipe Díaz-Ubierna, Juan Manuel Madrazo, Felipe Fernández, Luis Velasco y Conrado Conde se encuentra desvalijada, vacía la biblioteca y desaparecido el museo. La casa de García de Paredes (Madrid) quedó en pie y bien conservada excepto la enfermería (pasto de las llamas) y la Iglesia y Sacristía (de las que únicamente quedaron las paredes).36 La casa de Lope de Vega (Madrid) sigue en pie aunque con un muro amenazando ruina y la biblioteca íntegra. La de Hortaleza sin daños materiales aunque desamueblada y sucia. La casa de Valdemoro fue totalmente saqueada. La casa de Cuenca se mantiene íntegra aunque desaparece por completo la biblioteca, la iglesia se encuentra inservible y la capilla de la comunidad destrozada. Desde la salida de la comunidad (2 de mayo de 1936) hasta la vuelta (17 de octubre de 1939) la casa fue reutilizada como guardería de niñas.
En estos años se fundan las casas de Salamanca (1938),37 Melilla (1938),38 Huelva (1938, Parroquia), Valencia (2ª vez: 1939, Parroquia en 1941),39 Vall de Uxó-Castellón (1939, Parroquias del Santo Ángel, La Asunción y Alfondeguilla)40 y Hortaleza (1939, Parroquia), en tanto se dejan las de Alcorisa (Teruel), Rialp (Lérida),41 Guadalajara y Madrid (Lope de Vega).
El establecimiento en Salamanca obedece al interés del Sr. Obispo en contar con misioneros para la diócesis. En el Decreto de concesión de la iglesia de San Marcos a la Congregación se especifica que ésta suministrará dos misioneros para misionar gratuitamente los pueblos de la misma. La instalación de la Comunidad se realizará el 25 de abril de 1939. En los ocho primeros años misionarán ocho arciprestazgos, con un total de 107 parroquias. Vivirán en la calle Ronda de Corpus, 49 hasta el 1 de septiembre de 1958 en que se trasladan a la nueva casa de Santa Marta. La primera Comunidad la forman los PP. Joaquín Calles, Agustín Ansotegui, Manasés Carballo y Manuel Gutiérrez, junto con un Hermano.
El establecimiento en Melilla obedece al contrato entre el Sr. Obispo de Málaga, don Balbino Santos, y la Congregación. Por Decreto episcopal, fechado en Octubre de 1938, se crea esta nueva Parroquia con el nombre de San Agustín del Real.42 La primera Comunidad la forman los PP. Rafael Marcos, Dionisio Santamaría, Godofredo Pérez y Pedro Martínez Echávarri. Su función principal será la atención a la Parroquia, que no era otra cosa que un barracón militar del Grupo de Intendencia, y las capellanías de las Madres Adoratrices y las Esclavas de la Divina Infantita. La Comunidad vivió en los inicios en un piso de alquiler cerca de la Iglesia y, poco después, compró una finca de dos pisos prácticamente adosada a la misma Iglesia. Ante la imposibilidad de adquirir un nuevo terreno donde levantar nueva iglesia (varios intentos resultaron baldíos) se fue arreglando sistemáticamente el local.
En Valencia, la Comunidad se establece (después de ciento cuatro años de ausencia) en la misma casa de la que salieron los misioneros en 1835. Es el 1 de noviembre de 1939 aunque las bases de la fundación se firmaron el 21 de octubre del mismo año. Esta primera comunidad está formada por los PP. José Mª Serrano, Martín Matas y Juan Lladó y el Hermano Cayetano Cortés. Sus obligaciones son, además de la Iglesia de Nuestra Señora de Monteolivete, la Predicación y las Misiones a las que se unió más tarde la atención a las Hijas de la Caridad. El 1 de enero de 1942 la iglesia será elevada a la categoría de Parroquia. En un principio se establecen en un piso de la Plaza de Monteolivete, número 2; al poco, 13 de noviembre, se cambiarán al piso primero de la calle Camino de Monteolivete, 74 y, el 1 de mayo de 1964, a una nueva vivienda ubicada en el chaflán de las calles Pedro Aleixandre y Escultor José Capuz.
El establecimiento en Vall de Uxó (Castellón) se realiza a instancias del sr. Obispo de Tortosa, Dr. Manuel Moll Salorb, con fines exclusivamente parroquiales. Atender las dos Parroquias de Vall de Uxó (Santo Ángel Custodio y Nuestra Señora de la Asunción) y la del cercano pueblo de Alfondeguilla. De las tres se harán cargo, el 7 de octubre de 1939, los PP. Pedro Navarro, Andrés Calderó y Pablo Cortés (éste será sustituido en diciembre por el P. José Pous). Vivirán alojados en un par de casas particulares hasta que se trasladen a la casa Parroquial que debieron acondicionar. Tras una meritoria y alabada labor, la Comunidad se retiró de Vall de Uxó el 1 de agosto de 1949.
2.2. Apogeo y proyección mundial (1939-1970)
Terminada la guerra civil las casas y el personal fueron recuperando poco a poco su fisonomía. El 28 Marzo de 1939 toman de nuevo posesión de la casa provincial de Madrid,43 celebrando el primer Consejo Provincial el 30 de Abril del mismo año. Recuperan, igualmente, el Archivo Provincial y gran parte de la Biblioteca (otra parte fue vendida a diez céntimos el kilo para pasta de papel) depositada en la Biblioteca Nacional y en varios domicilios particulares durante el periodo de la guerra. Únicamente se perdió el archivo del Sr. Visitador (archivo vivo) que, tras ser requisado en el asalto de la casa, fue quemado en su totalidad en Convalecientes de Chamartín. Ésta, como el resto de Comunidades, vivirá, tal como indican las crónicas, muy estrechamente. De hecho la casa de Madrid tuvo que vender parte de la finca para salir adelante.44 La situación en la que encontraron la Basílica fue más que penosa.45 La casa provincial de Barcelona se recupera prontamente en un lamentable estado. No obstante se abre la Iglesia el 27 de octubre de 1939 aunque los ministerios, por escasez de personal, no son muchos.
A finales de 1939 se dan ya los Cursos Misioneros en las diócesis de Ávila, Badajoz, Burgos, Madrid, Toledo, Salamanca, Asturias y Palma de Mallorca. En esta última46 funcionan ya en el Curso 1939-1940 la Escuela Apostólica y los Ejercicios Espirituales tanto para Sacerdotes como para Seglares. La Provincia de Barcelona podrá, al mismo tiempo, enviar algunos misioneros a sus Comunidades de Estados Unidos (PP. Luis Bosch y Juan Clot), Perú (P. Juan Payeras) y Honduras (PP. José Almenara y Pedro Montañola). Igualmente se constituye legalmente, en Madrid, la Editorial La Milagrosa. El 31 de mayo de 1940 fue inaugurado en Madrid (calle de la Verónica, 11) el templo nacional de las Conferencias de San Vicente de Paúl. La primera comunidad la formarán los PP. Mariano Bartolomé, José Mª Alcácer y Enrique Albiol. El 14 de junio de 1941 se inaugura, a su vez, la iglesia de San Luis de los Franceses, en la calle de las Tres Cruces, reconstruida después de haber sido profanada.
El estallido de la segunda guerra mundial tendrá una fuerte incidencia en el personal español que ejercía su trabajo en Filipinas47 ya que, aunque Provincia Canónica independiente, recibió, desde sus orígenes, a muchos misioneros de España. Durante la permanencia de los japoneses en las Islas, además de las destrucciones de casi todas las casas, asesinaron a 13 sacerdotes (José Tejada, Luis Egeda, Adolfo Soto, Julio Ruiz, José Aguirreche, José Fernández, Jerónimo Pampliega, Elías González, Prisciano González, Crispín Gómez, Aniano González, Anselmo Andrés y Alfonso Saldaña) y 5 Hermanos (Antolín Marcos, Gregorio Indurain, Valentín Santidrián, Alejandro García y Rafael Martínez).48 La mayoría de ellos fueron asesinados en 1941. Para sustituir a los anteriores son destinados, en 1946, siendo aún estudiantes, Rafael Bernal, Samuel Manzanal, Balbino Monreal, Zenón Irisarri, Amancio Pampliega, Alberto Román, Leandro Montañana y Manuel Pascual. Irán a Estados Unidos con el objeto de aprender la lengua inglesa y terminar sus estudios sacerdotales para ser ordenados.
2.2.1. Recuperación
El nuevo Estado español favorecerá no sólo la recuperación de la Congregación sino su implantación en lugares en los que nunca se había asentado. Esta política se verá concretada en el Concordato del 27 Agosto de 1953.49 «El Estado, fiel a la tradición nacional, concederá anualmente subvenciones para la construcción y conservación de templos parroquiales y rectorales y seminarios; el fomento de las órdenes, congregaciones o institutos eclesiásticos consagrados a la actividad misional y el cuidado de los monasterios de relevante histórico en España… (Art. 19.3). «El Estado procurará ayudar económicamente, en la medida de lo posible, a las casas de formación de las órdenes y congregaciones religiosas, especialmente a aquellas de carácter misional» (Art. 30.1).
En 1940 la provincia de Barcelona, a petición del Obispo de Lérida, Dr. Manuel Moll Salord, tomará a su cargo diversas Parroquias en el entorno de La Bordeta (barrio de Lérida).50 Las primeras serán las de La Bordeta y Albatárrec (a 5 km). El P. Mateo Coll llegará a Lérida el 7 de julio de 1940. Tras unos meses «de prestado» se traslada a vivir a un «barracón» junto a la iglesia propiedad de dña. Pilar Santesmases a quien se comprará la casa en 1953. En diciembre fueron confiadas las parroquias de Montolíu y Sudanell (a 7 y 10 kms) al P. Martín Matas, llegado el 24 de diciembre de 1940. En el verano de 1943 llega el P. Vicente Enrich para tomar las parroquias de Alcoletge y Vilanova de la Barca. Al mismo tiempo aceptan la capellanía del cementerio de Lérida. Inauguran una nueva casa con dependencias parroquiales el 24 de noviembre de 1966. Paulatinamente irán dejando en manos de la diócesis todas las Parroquias y la capellanía y se quedarán exclusivamente con la Parroquia de La Bordeta.
El 2 de noviembre de 1942, después de obtener la autorización eclesiástica (10 de septiembre) y civil entró la Congregación oficialmente en Cartagena. La primera Comunidad la forman los PP. Juan Munárriz y Tomás Crespo y el Hermano Ignacio Artola con el trabajo de instruir religiosamente a los obreros del Arsenal (que inician el 7 de enero de 1943) además de desarrollar los ministerios apostólicos en una amplia barriada.51 El establecimiento se abre oficialmente el 4 de noviembre de 1942. Lo hacen en la barriada de Ciudad Jardín (Casas Baratas) donde vivirán apretadamente por lo limitado del lugar hasta junio de 1957 en que se trasladan a la calle Asdrúbal.52 Una vez adecuado el antiguo local del Colegio Hispania como iglesia, atenderán el culto en ella y ayudarán a las parroquias de la ciudad (en El Carmen, el P. Tomás Crespo; en la Caridad, el P. Juan Munárriz y en la del Sagrado Corazón, el P. Gerardo Larrea, llegado en 1944). La iglesia abrirá sus puertas al culto el 8 de diciembre de 1944 bajo la advocación de La Milagrosa (convertida en parroquia en 1982, bajo la advocación de San Vicente de Paúl). El 12 de marzo de 1946 el señor Obispo, mediante el correspondiente edicto, les encomendará la Parroquia de San Antonio Abad.53 Este mismo año la Coadjutoría de Nuestra Señora de Monteolivete (Valencia) es elevada a Parroquia formando la Comunidad los PP. Pedro Navarro, Antonio Cañellas y José Montañola.
En 1943 la provincia de Barcelona se hace cargo de la «capellanía» de Altos Hornos de Puerto Sagunto (Valencia)54 tras firmar el correspondiente contrato el 1 de julio. Forman la primera comunidad los PP. Juan Padrós, Fernando Molluna y Antonio Carré y el Hermano Julián Batlle. En un primer momento vivirán en un «chalet» cedido por la misma empresa dentro del recinto de la Gerencia, lo cual dificultará el trabajo pastoral al entender las gentes que sólo cuidarán de los ingenieros. El trabajo supone la atención espiritual de los obreros de la Factoría y la regencia de la Iglesia de Nuestra Señora de Begoña, propiedad de la empresa. Además atendía algunas otras iglesias (Capilla del Santo Cristo, Iglesia del Colegio María Inmaculada, Parroquia de Canet de Berenguer…). La reestructuración parroquial de 1954, creación de nuevas Parroquias, asignó a los Misioneros dos de ellas: la de Nuestra Señora de Begoña (que ya regían como capilla y cuyo primer párroco será el P. Ángel Salvadó) y la de Nuestra Señora del Carmen (recién erigida con el P. Jaime Pons como párroco). La primera fue entregada a la diócesis el día 4 de marzo de 1971.55 La segunda fue «traspasada» a la Provincia de Zaragoza en 1978 y dejada por ésta en 1992 en manos de la diócesis. El mismo año 1943 se firmó un contrato (20 de diciembre) entre el Obispo de Orihuela y el Visitador de Barcelona por el que se fundó una Casa-Misión en Elche (Alicante) con la función de dar Misiones en la diócesis y regentar la Parroquia de San Juan. La residencia de los misioneros se abrirá el 15 de enero de 1944. Componían la Comunidad los PP. Jaime Vanrell, Manuel Cavero y Francisco Martínez. Por falta de personal no se puede asumir la atención al Seminario que el señor Obispo ofrecía. La Comunidad se retiró el día 9 de agosto de 1959 siendo su último párroco el P. Pablo Cortés.56 En este mismo año de 1943 el Gobierno español aprueba un Decreto por el cual se permuta el solar situado en las calles de Ronda de San Pablo, Lealtad y Amalia, de Barcelona, propiedad de la Congregación de San Vicente de Paúl, que el Estado cedió para la construcción de una nueva cárcel por la emisión y entrega de una inscripción intransferible de la Deuda perpetua al cuatro por ciento anual, con un capital nominal de dos millones ochocientas noventa y dos mil quinientas pesetas con ochenta y seis céntimos a favor de la mencionada Congregación de San Vicente.57
En 1944, 16 de noviembre, se terminan las obras y es inaugurado el Sanatorio de La Milagrosa en Madrid.58
En 1946 se inaugura la Escuela Apostólica y Casa Misión de Teruel tras setenta y nueve años de presencia misionera en la provincia. Los actos religiosos de la inauguración se tuvieron durante los días 12 a 16 de agosto. Hasta el momento los «aspirantes» se recogían en la pequeña casita rectoral de San Miguel.59 Este año (8 de septiembre) la Comunidad de Bellpuig (Lérida) cesa en la regencia de la Parroquia de Preixana que regentaba desde el 14 de julio de 1934.60
En 1949 se realizará la fundación de Valladolid comprando una finca a dos kilómetros de la capital. Su fin será atender a las Hijas de la Caridad. La Comunidad la formarán los PP. Martín Sedano, José Martínez y los Hermanos Julián Tobar y Jerónimo García. El 15 de junio quedó instalada oficialmente la Congregación en la nueva residencia de Valencia (María Molina, 5). Integra una sola Comunidad con Monteolivete, sin dejar de vivir en sus respectivos lugares. Forman la primera Comunidad los PP. Francisco Amengual, que quedaba como «encargado», Miguel Piquer, Juan Lladó y Andrés Garcías.61 Sus funciones son los ministerios propios de la Congregación: Hijas de la Caridad, algunas Capellanías… especialmente las misiones (se predica la primera en Vimvodí -Tarragona- del 14 al 29 de septiembre de 1949). La casa fue cerrada en octubre de 1965. Poco después la Provincia de Barcelona comprará unas fincas de cultivo en el término municipal de Mutxamel, cerca de Tángel y de la propia ciudad de Alicante donde iniciará una nueva fundación el P. Ángel Solá el 28 de marzo de 1967. Además de varias capellanías y atención al alumnado de diversos Colegios pondrán en marcha, desde los inicios hasta 1972, una Escuela Apostólica que llegó a reunir 10 ó 12 miembros.62
El 27 de septiembre de 1952 se inaugura en Zaragoza63 la nueva residencia (Casa-Misión y de Ejercicios) de los misioneros, en la calle Goya, con una hermosa Iglesia de Culto, que viene a sustituir a la ya existente. Los ministerios son los mismos de la anterior fundación del paseo de Teruel. La Comunidad la forman los PP. Felipe Manzanal, David Salgado, Timoteo Martínez y Vicente Jiménez.
El 1 de marzo de 1953 los misioneros de la Provincia de Barcelona se hacen cargo del Seminario Mayor y Menor Interdiocesano de Tegucigalpa. Al mismo tiempo se responsabilizan del Santuario de La Milagrosa y de la Dirección de las Hijas de la Caridad. El Seminario fue regido por los paúles alemanes entre los años 1909 y 1945, en el que debieron dejarlo a causa de la falta de personal. Singular relieve tuvo en los primeros años el P. José Nieboroswki. Fueron sustituidos por los PP. Salesianos que asumieron su dirección hasta el 1 de marzo de 1953. En esta fecha, mediante contrato, se hace cargo de él la Provincia de Barcelona. La Comunidad queda constituida por los PP. Mariano Pérez, Julián Coll, Juan Company, José Barceló, Pablo Sans y José Piquer64 aunque en el mismo año 1953 llegaron los PP. Jaime Binimelis y José Prat. Ellos son quienes llevan, sin apoyo de ningún profesor externo, la formación y la gestión del Seminario. El trabajo en el Seminario fue abandonado, por causas ajenas a la Congregación, el 25 de noviembre de 196165 aunque se continuó con la iglesia de La Milagrosa, convertida el 21 de noviembre del mismo año en Parroquia tras superar abundantes problemas.66
El «boom» vocacional de estos años viene motivado no sólo por las circunstancias sociales de posguerra sino por el interés prioritario del Visitador de Madrid, P. Adolfo Tobar, y el desarrollo de las Escuelas Apostólicas. A finales de 1950 la casa de Limpias es adecuada para recibir a nuevos inquilinos. En este caso a sesenta y seis seminaristas clérigos para cursar parte de ellos primero de Filosofía y hacer todos ellos el segundo año de Seminario Interno. Esto supuso una importante serie de reformas en la casa.67 La Comunidad la componen entonces los PP. Federico Prieto, Benjamín Huerga, Manuel Valero, Félix García Tejero, Justo Echevarría y Luis Bacaicoa, junto con los Hermanos José Arcos, Clemente Navarro y Germán Fuentes.
Singular importancia tendrá la apertura del «imponente» teologado de Salamanca al que serán trasladados los estudiantes en septiembre de 1957.68 Desde este momento la casa de Cuenca acogerá a los Filósofos de tercero (el primer grupo lo componen 57 estudiantes y los PP. Rafael Sáinz, Vicente de Dios, Tomás Lucea y Miguel Raigoso) hasta que éstos sean ubicados el año 1962 en Hortaleza y en la Ciudad de las «casas colgadas» únicamente se establezcan los novicios, una vez acondicionado el edificio (1965). En los inicios del Curso 1958-9 la formación de los aspirantes a misioneros quedará establecida de la siguiente manera: en las Escuelas Apostólicas se inicia la formación hasta quinto de Latín; en Limpias se reunirán todos los apostólicos para hacer quinto; los novicios y segundo año de Filosofía lo harán en Hortaleza y el tercero de Filosofía en Cuenca; la Teología se estudiará en Salamanca continuando yendo a Potters Bar (Inglaterra) los que puedan del último curso de la carrera.69 En 1968 el Seminario de Hortaleza será reconocido oficialmente como Centro Especializado para Preuniversario. El primer superior de la nueva casa-teologado fue el P. Calixto Osés, al que acompañaban los PP. Antolín Pantaleón, José Mª Alcácer, Gerardo Leoz, Ricardo Rábanos, Emilio Cid, Manuel González, Miguel Pérez Flores y Alejandro Orcajo. Junto a ellos forman la Comunidad un nutrido grupo de Hermanos (que trabajaban en la obra) y 171 Estudiantes Teólogos. Una Comunidad de Hijas de la Caridad, instalada en un pabellón destinado para ellas se hará cargo a comienzos de febrero de 1958 de la comida, lavado de ropa y limpieza de la casa, ayudadas por personal externo. El máximo número de Estudiantes (241) se produjo el curso 1959-1960. A partir de ahí irá bajando el número cada año.
En la Provincia de Barcelona, en menor escala, se da el mismo fenómeno vocacional.70 Por ello adquiere un inmueble en Vallvidriera (Barcelona) para instalar en él el Teologado, hasta el momento en Espluga de Francolí. La casa fue inaugurada el 1 de octubre de 1960 con la Comunidad formada por los PP. David Bartolomé, José Balletbó, José Prat y José Sendra y el Hermano Pedro Solá. Después fueron llegando Andrés Pons, Ricardo Lacorte, José Almenara y José Font. El 4 de octubre se empezaba el curso tras los Ejercicios Espirituales. Hay en ese momento 22 Estudiantes Teólogos. A partir de 1966 asisten a las clases de la Facultad de Teología de San Cugat del Vallés (Barcelona). A las funciones formativas de la Comunidad se sumará pronto la atención a la Parroquia de Vallvidriera y, poco más adelante, la de Bellaterra. En 1972 se cierra la casa que será cedida en usufructo (1976) durante quince años a las Hijas de la Caridad para que en ella instalen una Residencia de ancianos (Betania), aunque se reservan algunas habitaciones para la Comunidad de misioneros que siguen con la Parroquia. Poco antes, 30 de enero de 1969, se cierra, temporalmente, la casa de Espluga de Francolí71 en tanto que, el 10 de septiembre del mismo año, se abre la nueva Escuela Apostólica de Palma de Mallorca en la finca «Cas Jai» a 7,5 kilómetros de Palma, junto a la carretera de Valldemosa.72 La vida de esta Apostólica será breve porque el 7 de septiembre de 1972 se firmará con el Gobernador Civil de Baleares la venta total del edificio y finca para instalar allí la Facultad de Ciencias de la Universidad Autónoma de Barcelona.73
En Londres se acepta a comienzos de 1964 una nueva capellanía para atender las necesidades de los inmigrantes españoles. Está ubicada en el número 47 de Palace Court. En ella trabajarán los PP. Manuel Herranz, Gumersindo Grande y Segundo Peña.74 El mismo interés guía al P. Tobar por animar la publicación de la Historia de la Congregación de la Misión, obra de la que se responsabiliza el P. José Herrera y que verá la luz en 1949.
2.2.2. Proyección mundial
El aumento espectacular de vocaciones permite no sólo la recuperación y aumento de las casas y ministerios en España sino el envío de misioneros a cada uno de los territorios dependientes.
En 1947 se destinan al extranjero los siguientes misioneros: para Filipinas (PP. Eulogio Coello, Horacio Hernández, Lorenzo Fuente y Santiago Sanllorente con el Hermano Teodoro González), para la India (PP. Elías Fuente, Antonio Centurión, Toribio Mezquita y Tomás Urdangarin con los Hermanos López y Pozuelo), a México (PP. Deogracias Morondo, Fernando Pampliega, Odilo Longo, Zacarías Pérez, Luis Velasco, Joaquín Lanchetas y Justo Artaso), para Nueva York (PP. Gregorio Sedano y Elías Alduan), para Puerto Rico (PP. Nicolás Castaños, Carlos de la Calle y José Carrasco), para Venezuela (PP. Luis Valet, José María Trapiello, Arsenio Moreno y Emilio Toledo con los Hermanos Alberto Cardeñoso y Saturnino Carrasco) y para Cuba (PP. Aquilino Sánchez y Gregorio Gracia con el Hermano Llorente).75
En 1948, los destinados son: para la India (PP. Enrique Moreno y Benito García, junto con el Hermano Vila) pasando por Londres; para Filipinas (los aún estudiantes Abilio González, Emiliano Miñón, Pedro Duque y Benigno Presa), pasando por EE.UU.; para Cuba (PP. Cruz Gil y Amador Méndez) y para Bolivia (PP. Jacinto Hernández, Oscar Corbato, Manuel Caneiro, Javier Abadía y Marciano Rodríguez).
En las décadas de los años 50 y 60 del siglo XX los envíos directos de misioneros a los países anteriormente relacionados (que no son todos los que se benefician de su personal) se reflejan en la siguiente tabla. Sólo es una muestra del esfuerzo que realizó la Provincia de Madrid por estar presente en nuevas realidades. La Provincia de Barcelona realiza, a su vez, una gran obra en América Central si bien su número es más reducido y los cambios de comunidad mucho más frecuentes.
| Cuba | Estados
Unidos |
Filipinas | India | México | Perú | Puerto Rico | Venezuela | TOTAL | |
| 1950 | 4 | – | – | – | 2 | 4 | 4 | 3 | 17 |
| 1951 | 4 | 2 | 3 | 2 | 4 | 7 | 2 | 7 | 31 |
| 1952 | 2 | 1 | – | 1 | 2 | 2 | – | 4 | 12 |
| 1953 | – | 1 | 5 | 1 | 2 | 2 | – | 4 | 15 |
| 1954 | 3 | – | 2 | – | 2 | – | 7 | 5 | 19 |
| 1955 | 2 | – | – | – | – | 4 | 1 | 4 | 11 |
| 1956 | 4 | – | 5 | – | 7 | 4 | 2 | 13 | 35 |
| 1957 | 1 | – | 5 | – | – | 5 | 3 | 5 | 19 |
| 1958 | 2 | – | 7 | – | 2 | 5 | 1 | 4 | 21 |
| 1959 | 1 | – | – | – | 1 | 2 | 4 | 1 | 9 |
| 1960 | – | – | 2 | – | 2 | – | – | 9 | 13 |
| 1961 | – | 2 | – | – | 11 | 19 | – | 10 | 42 |
| 1962 | – | – | 9 | – | 4 | 6 | – | 2 | 21 |
| 1963 | – | – | 1 | – | 8 | 1 | 1 | 4 | 15 |
| 1964 | – | – | 1 | – | 2 | 3 | 8 | 1 | 15 |
| 1965 | – | – | 2 | – | 2 | 2 | – | – | 6 |
| 1966 | 1 | 1 | – | – | 5 | 2 | 2 | 3 | 14 |
| 1967 | – | 1 | – | – | 1 | 3 | 2 | 4 | 11 |
| 1968 | – | – | – | – | – | – | 1 | 3 | 4 |
| 1969 | – | – | – | – | 1 | 3 | 1 | 1 | 6 |
| TOTAL | 24 | 8 | 42 | 4 | 58 | 74 | 39 | 87 | 336 |
El número de misioneros enviados al extranjero es, pues, muy significativo. En un informe elaborado por el P. Julián Tobar para la Asamblea del Consejo Superior de Misiones de 1959 afirma que de las dos Provincias religiosas de Paúles en que está dividida España, o sea, Madrid y Barcelona, residen en España 410 mientras que 480 están el extranjero. Se distribuyen de la siguiente manera: 25 en Europa, 27 en Asia, 358 en América y 70 en Oceanía. De ellos 441 son sacerdotes y 39 Hermanos. Su dedicación es la siguiente: 95 en Misiones, 23 en Seminarios, 66 en Parroquias, 31 en Colegios, 18 en Ejercicios Espirituales y 90 en Iglesias de Culto.76
2.2.3. Casas y dedicación
La dedicación de las casas va a variar notablemente respecto a períodos anteriores. La característica más importante será el progresivo abandono de las destinadas a Misiones Populares (en 1974 únicamente encontramos cinco). Las Parroquias, al contrario, irán progresivamente teniendo mayor peso, elevándose, en el mismo año 1974, a treinta y nueve (Las Palmas, 1941; Ayamonte -Divino Salvador- 1941; La Coruña –Santo Tomás Apóstol-,77 1941; Sevilla –San Gonzalo-, 1942; Málaga –San Miguel Arcángel- 1943;78 Gijón –Parroquia de la Milagrosa- 1943, inaugurada el 22 de diciembre de 1946; Teruel -El Salvador de la Merced- 1943; Elche –San Juan- 1944; La Orotava –San Juan Bautista- 1944; Ayamonte –Nuestra Señora de las Angustias- 1946; Madrid -San Vicente de Paúl- 1954;79 Huelva –Nuestra Señora de la Estrella del Mar- 1959; Jerez de la Frontera –San Rafael Arcángel- 1964; Madrid –La Milagrosa-, 1965; Madrid (Hortaleza) –San Matías- 1965;80 Madrid –San Roberto Belarmino-, 1965;81 Zaragoza -San Vicente de Paúl en Casablanca- 1965;82 Reus –La Inmaculada-, 1966;83 Badajoz –Santo Domingo-, 1967;84 Andujar –Divina Pastora-, 1967; Las Palmas –Cristo Rey y Las Torres- 1969; Barcelona –San Severo y San Vicente de Paúl-, 1969;85 Madrid –Santa Catalina Labouré- 1970;86 Madrid -Cristo Salvador- 1974.87 Ha desaparecido la atención a la formación del Clero sobre todo en la obra de los Seminarios y, en menor grado los Ejercicios, mientras aumentan las dedicadas a la formación de los Seminaristas propios de la C.M. hasta llegar a las veintitrés existentes en 1974. El aumento correspondiente a 1970 viene derivado de la reorganización de la Provincia de Madrid y la aparición de las Provincias de Salamanca y Zaragoza.88
| CASAS Y PERSONAL C.M. EN ESPAÑA: 1940-1975 |
| AÑO | CASAS | SACERDOTES RESIDENTES | SEMINARISTAS y ESTUDIANTES |
| 1940 | 44 | 258 | 161 |
| 1945 | 50 | 296 | 204 |
| 1950 | 50 | 294 | 391 |
| 1955 | 48 | 293 | 603 |
| 1960 | 47 | 376 | 461 |
| 1965 | 50 | 422 | 371 |
| 1970 | 61 | 482 | 274 |
| 1975 | 66 | 434 | 91 |
Tres tareas absorben el personal. Las Misiones populares (que adquieren hacia la mitad del período su mayor apogeo), la formación de los candidatos (las Escuelas Apostólicas y Seminarios Mayores llegan a sumar dieciséis) y las misiones «ad gentes» (a las tradicionales de América y Filipinas se deben sumar la reciente de Cuttack -India- y la nueva de Madagascar -1966-). Al territorio malgache llegan los misioneros españoles, entre otras cosas, porque el gobierno indio prohibió la entrada en el país de misioneros extranjeros. Ante esta coyuntura la Asamblea Provincial de Madrid solicitó al Superior General un nuevo territorio de misión que fue concretado en Madagascar. La primera expedición, compuesta por los PP. José Luis Cuesta, Manuel Coello, Julio Herrero y Manuel Garrido, junto con los Hermanos Francisco Martínez y Clemente López, saldrá para Madagascar el 24 de septiembre de 1965. Llegan a la isla el 12 de octubre.89 El año 2001 los once misioneros españoles se incorporan a la Provincia Malgache.
A la República Dominicana llegará el primer misionero (P. Jesús Martínez Barrena) el 26 de febrero de 1955. Pocos meses más tarde (22 de mayo) lo harán los PP. Esteban González y Joaquín Quel para formar la primera comunidad. Un año después formarán, juntamente con Puerto Rico, la Provincia independiente de Puerto Rico.90 Su primera función será la atención a las Hijas de la Caridad aunque ya en los inicios, 16 de mayo de 1955, se harán cargo de la parroquia de San José Obrero. El primer Visitador será el P. Toribio Marijuán. El mismo año 1955 la viceprovincia de Perú (cuyo personal era mayoritariamente español) es elevada al rango de Provincia aunque dependiente de Madrid (al igual que las de Puerto Rico, México, Cuba y Filipinas). Su primer Visitador será el P. Valentín Alcalde. Esta dependencia se rompió en 1974.
Las décadas de los años cincuenta y sesenta el apogeo se hace más palpable, derivado, sobre todo, del éxito y repercusiones de las misiones. El tradicional trabajo en los pueblos es ahora trasladado a las grandes ciudades (Pamplona,91 Valencia,92 Teruel,93 Málaga,94 Salamanca,95 Ávila,96 Cuenca,97 Melilla,98 Barcelona,99 Palma,100 Vitoria,101 Cáceres,102 Bilbao,103 Orense,104 Teruel,105 Oviedo,106 Cuenca,107 Barcelona,108 Toledo,109 Salamanca,110 Valladolid,111 Vitoria,112 Palma,113 Cáceres,114 Pamplona,115 Sevilla,116 Melilla,117 Ávila,118 Teruel,119 Badajoz120 …) o a diócesis completas (Valencia, Ávila, Cáceres, Logroño,121 Ibiza122 …) y lleva a la creación de la Hermandad Misionera (Asociación conjunta de sacerdotes de la Congregación y del Clero Secular con el fin de dar misiones allá donde los Obispos lo requieran). Posteriormente se creará, por parte de las órdenes religiosas, la FEDAP en la que también participará la Congregación. En 1961 veintiocho misioneros se desplazarán a América para participar, junto con otros muchos de diversas procedencias, en la Gran Misión de Buenos Aires, prolongada, posteriormente, por otros lugares. Son los PP. Luis Hernández, Marcelino Menéndez, Pedro Langarica, Veremundo Pardo, Jesús Taboada, José Luis Cortázar, Luis Bacaicoa, Julián Castaño, Rafael Hernández, José Luis Cuesta, Valentín Navarro, Francisco Gisbert, Munárriz, Fidel Martínez, Ángel Lucia, Francisco Nieva, Pedro Ballaz, José Prol, Benjamín Huerga, Augusto García, Emilio Gutiérrez, Daniel Lodosa, Miguel Pérez de Gracia, Ricardo Madrigal, Victoriano Díez y Miguel Gómez.123 En 1963 un numeroso equipo de sacerdotes misionará todo Puerto Rico.124 En 1967 una quincena de misioneros paúles se desplazará a América para participar en la misión de Lima.125
Singular repercusión tendrán las celebraciones relacionadas con el III Centenario de la muerte de Santa Luisa y San Vicente en 1960. Una de las obras que se levantan en este año como resultado es el Templo Nacional de San Vicente de Paúl de Sevilla cuya construcción (por suscripción popular entre Misioneros, Hijas de la Caridad y Asociaciones Vicencianas) se inició el 17 de febrero de 1958 siendo el Superior el P. Joaquín Calles.
Con la elección del P. Domingo García como Visitador, en 1962, hay algunos cambios en la orientación de algunas casas de Formación. Tanto en Limpias como en Murguía, convertidas exclusivamente en Escuelas Apostólicas desde 1933, admitirán colegiales del entorno, volviendo a sus orígenes fundacionales. El Colegio de Limpias conseguirá el 9 de julio de 1964 el reconocimiento definitivo como Colegio de Enseñanza Media no Oficial. Murguía, a su vez, recogerá a todos los apostólicos de España del Curso 5º (previo al ingreso en el Seminario Interno) y en Salamanca se adecuará una parte de la casa para ubicar en ella una nueva Escuela Apostólica, cuyo primer director será el P. José López Huidobro y que conseguirá la categoría de Reconocido de Grado Medio el 11 de abril de 1969.126 En Cuenca, trasladados los Estudiantes que en ella vivían a Salamanca, se ubicará el Noviciado (1965-1970). El 17 de enero de 1964 se adquirirá en Andújar un solar de 40.000 m2 destinado al nuevo edificio de la Escuela Apostólica que será inaugurada oficialmente el 30 de octubre de 1966.127 El 1 de julio de 1964 se inaugura la nueva casa de Badajoz, ubicada junto a la iglesia de Santo Domingo y comunicada directamente con ella a través de la Sacristía. En 1968 se erigirán dos nuevas casas aunque no sean sino desdoblamientos de las ya existentes: en Andújar se constituye comunidad independiente en la antigua casa, convertida en Parroquia; lo mismo ocurre en Salamanca con la Comunidad de la Escuela Apostólica. En 1969 se inaugura el Colegio-Apostólica del Monte Medo (Orense) contiguo al Santuario de Nuestra Señora de Los Milagros.128 Como consecuencia de ello, la Comunidad también queda desdoblada comunicando el P. Superior General la noticia el 19 de octubre del mismo 1969. El primer superior será el P. Odilo Cid componiendo la Comunidad, además, los PP. Emilio González Graña, Aser Lorenzo, Pedro Pascual, Sergio Fierro y Manuel Peleteiro.
En 1968 el número de casas de la Provincia de Madrid es de 46, dedicadas a Misiones Populares (3), Iglesias de Culto (12), Colegios (3), Escuelas Apostólicas (9), Parroquias (26) y Capellanías (7).129 Quedan sin incluir las casas mayores de Formación de los «nuestros»: Seminario Interno, Filosofía y Teología. Tradicionalmente los estudios superiores se han organizado en tres años de Filosofía y cuatro de Teología. En 1966 los cuatro cursos de Teología comprenden las siguientes materias: en primero (Tratado de la Revelación, Tratado de la Iglesia Católica, Introdución a la Sagrada Escritura, Historia de Israel, Derecho Canónico, Historia de la Iglesia -Edad antigua-, Patrología, Hebreo, Griego Bíblico, Elocuencia e Historia de las Religiones); en segundo (Cristología, Dogma, Sacramentos en general, Sagrada Escritura, Moral, Liturgia, Derecho, Historia de la Iglesia -Edad Media- y Sociología Religiosa), en tercero (Cristología, Sacramentos, Sagrada Escritura, Moral, Liturgia, Derecho y Sociología Religiosa) y en cuarto (Dogma, Sacramentos, Sagrada Escritura, Liturgia, Espiritualidad e Historia de las Religiones).130 La Provincia de Barcelona cuenta con 12 casas (10 en España y 2 en Estados Unidos). En 1967 se establecen en Tángel (Alicante) previa adquisición de una finca con una casa de regulares dimensiones. Para su atención es destinado el P. Ángel Solá. Este mismo año 1967 se juntan en Hortaleza los Estudiantes Filósofos de ambas Provincias quedando la casa de Espluga como casa-noviciado; esta situación únicamente se mantuvo durante el curso 1967-1968.131 El año 1968 Monseñor Brufau, Obispo de San Pedro Sula, ante la imposibilidad de atender con misioneros paúles su amplia diócesis, encarga parte del territorio (Departamento de Atlántida) a los PP. Claretianos.132 El 30 de enero de 1969 se clausura temporalmente la casa de Espluga de Francolí.
En 1969 hay en España 534 misioneros (447 sacerdotes y 87 Hermanos) de los que 468 pertenecen a la Provincia de Madrid y 66 a la de Barcelona. Las dos Provincias sostienen varias Provincias y Viceprovincias y tienen para el servicio de los emigrados algunas casas, tanto en los Estados Unidos como en Inglaterra. Barcelona tiene en Honduras 31 misioneros y en Estados Unidos otros 15. Madrid tiene en otras Provincias 450 misioneros, en Estados Unidos, 16 y en Inglaterra, 13.133
La evolución (1902-1970) del personal trabajando en el extranjero dependiente directamente de las dos Provincias queda reflejada en el siguiente cuadro.
ESPACIOS y MISIONEROS DEPENDIENTES DE ESPAÑA
SEGUNDA ÉPOCA: 1902-1970: PROVINCIAS DE BARCELONA y MADRID
| AÑO | (1) | (2) | (3) | (4) | (5) | (6) | (7) | (8) | (9) | TOTAL | TOTAL | ||||||||||
| a | b | a | b | a | b | a | b | a | b | a | b | a | b | a | b | a | b | A | B | A+B | |
| 1906 | – | – | 0 | ||||||||||||||||||
| 1911 | – | – | 0 | ||||||||||||||||||
| 1914 | 2 | 1 | 4 | 1 | 6 | 2 | 8 | ||||||||||||||
| 1927 | 4 | 2 | 11 | 1 | 6 | 2 | 15 | 5 | 17 | 5 | 53 | 15 | 68 | ||||||||
| 1930 | 12 | 2 | 14 | 1 | 6 | 3 | 16 | 6 | 18 | 3 | 24 | 2 | 90 | 17 | 107 | ||||||
| 1935 | 21 | 4 | 14 | 1 | 32 | 4 | 20 | 3 | 17 | 2 | 28 | 2 | 17 | 4 | 5 | – | 7 | 1 | 161 | 21 | 183 |
| 1940 | 19 | 2 | 16 | 1 | 32 | 4 | 27 | 3 | 17 | 3 | 31 | 1 | 42 | 3 | 11 | 2 | 11 | 1 | 206 | 20 | 226 |
| 1947 | 17 | 2 | 16 | 1 | 4 | 4 | 25 | 2 | 20 | – | 27 | 1 | 43 | 4 | 16 | 2 | 5 | 1 | 173 | 17 | 190 |
| 1950 | 21 | 3 | 18 | 1 | 19 | 8 | 21 | 4 | 24 | 2 | 28 | 1 | 45 | 8 | 11 | – | 6 | 1 | 193 | 28 | 221 |
| 1955 | 23 | 3 | 25 | 1 | 20 | 8 | 21 | 6 | 40 | 5 | 39 | 2 | 168 | 25 | 193 | ||||||
| 1960 | 25 | 1 | 32 | – | 23 | 3 | 19 | 7 | 99 | 11 | 110 | ||||||||||
| 1965 | 29 | 2 | 35 | – | 28 | 2 | 25 | 7 | 117 | 11 | 128 | ||||||||||
Fuente: «Catalogus Provinciarum…» del año citado
a: sacerdotes. b: no sacerdotes.
(1) EE.UU. (2) Honduras (3) Inglaterra (4) India (5) Perú (6) Puerto Rico (7) Venezuela (8) Bolivia (9) Chile.
2.3. En el cambio de siglo (1970-2000)
2.3.1. La división de la Provincia de Madrid
En 1969, tras no pocas polémicas y proyectos, se reorganiza la Provincia de Madrid.134 El asunto se trata de manera oficial en la Asamblea Provincial de 1968. Sin debate previo se somete la cuestión a votación resultando 70 votos favorables a la división y 31contrarios. De todas formas, con anterioridad, el P. General había enviado al P. Alejandro Rigazio, Asistente General, para hacer una investigación acerca del tema.135
Proyecto primero
Una vez aprobada la división por el Superior General y su Consejo se nombró una Comisión que estudiara el modo más conveniente de llevarla a cabo. La forman los PP. Alejandro Rigazio, Waclaw Czapla, Claudio Muñoz, Faustino Fernández, Alejandro Orcajo, Samuel Carballo y Emilio Lupiañez. Esta Comisión redactó seis anteproyectos que remitió a todos los misioneros de la Provincia para que, tras su estudio, enviasen su parecer al Presidente de la Comisión (P. Rigazio).136
En ninguno de los momentos se pensó en hacer la división asumiendo toda o parte de la Provincia de Barcelona. Sus territorios europeos o americanos quedaron tal como estaban desde la división de 1902.
– El proyecto primero contempla dos Provincias: la del ESTE (Euskadi, Navarra, La Rioja, Soria y Aragón; además le serían asignadas las Provincias de México y Filipinas y la Casa de Los Ángeles) y la del OESTE (comprendería el resto de los territorios). Este primer proyecto refleja la presión e intereses del poderoso «clan» navarro y muestra una descompensación territorial, de personal y económica muy grande. En la práctica es un «desgajamiento» de la Provincia de Madrid que recuerda en gran medida a lo ocurrido en 1902 con los catalanes. Incluso las denominaciones que se dan a las Provincias no dejan de ser, al menos, «curiosas» por cuanto nada tienen de acertadas en el plano geográfico. En el proyecto se incluyen las Apostólicas de Murguía, Pamplona y Teruel junto con el Colegio de Barakaldo. Nada tiene de extraño la acusación de «separatistas» con se denomina en determinados círculos a quienes propugnan este proyecto.
Proyecto segundo
– El proyecto segundo contempla tres Provincias: la del ESTE (queda como en el anterior proyecto); la del OESTE (Galicia, León, Zamora, Salamanca, Asturias y Extremadura; además de las Provincias de Venezuela y Cuba y las dos casas de Nueva York) y la del CENTRO que abarcaría Cantabria, Palencia, Burgos, Valladolid, Madrid, Ávila, Segovia, Toledo, Ciudad Real, Guadalajara, Cuenca, Albacete, Murcia, Andalucía y Canarias. En este proyecto aparecen patentes los intereses del segundo de los «clanes» influyentes (el gallego). Fácil es de observar que en él, al mismo tiempo que se delimita la nueva «provincia», se respeta íntegramente la territorialidad del proyecto «navarro». Abundantes testimonios avalan la idea de la incompatibilidad de acuerdos entre los «clanes» navarro y gallego. Esta posición fue clave en la configuración norte-sur (vertical) de las Provincias porque es sabido que hubo alguna propuesta en sentido este-oeste (horizontal) descartada por las presiones de ambos grupos. La «nueva» provincia contaría con el enorme peso de la casa de Salamanca, en la que estaba ubicado el Teologado, las Apostólicas de Los Milagros y Villafranca y el Colegio de Marín.
– El proyecto tercero: es similar al anterior con la modalidad que Andalucía sería una viceprovincia dependiente de la del CENTRO o del OESTE. Responde a los intereses del «clan» andaluz (menos influyente grupalmente que los anteriores pero muy significativo). Respeta, como puede verse, las propuestas anteriores y sólo aspira a formar la «viceprovincia» de Andalucía en parte del territorio que, en anteriores proyectos, quedaban integrados en la Provincia del Centro. En el fondo de esta opción subyace la dificultad económica para su mantenimiento y el futuro vocacional escaso (Apostólica de Andujar).
Proyecto tercero
– El proyecto cuarto: contempla tres Provincias: la del ESTE (Euskadi, Navarra, La Rioja, Soria, Aragón, Guadalajara, Cuenca, Albacete y Murcia); la del OESTE (Galicia, León, Zamora, Salamanca, Asturias, Extremadura, Huelva, Sevilla, Cádiz y Canarias) y la del CENTRO que abarcaría Cantabria, Palencia, Burgos, Valladolid, Madrid, Ávila, Segovia, Toledo, Ciudad Real, Córdoba, Jaén, Málaga, Granada y Almería.
Proyecto cuarto
La propuesta lleva consigo la prolongación territorial hacia el sur del proyecto segundo y, como luego veremos, será el básico definitivo. La provincia ESTE suma, además de la salida marítima al sur (Cartagena), la importante casa de Cuenca (sede el Seminario Interno, con su no despreciable Biblioteca); la del Oeste, toda la fachada atlántica, incluido el archipiélago canario. En esta propuesta se deshace el «proyecto andaluz».
– El proyecto quinto: divide el territorio en cuatro Provincias: la del ESTE (Euskadi, Navarra, La Rioja, Soria, Aragón, Guadalajara, Cuenca, Albacete y Murcia); la del OESTE (Galicia, León, Zamora, Salamanca, Asturias, Extremadura); la del CENTRO (Cantabria, Palencia, Burgos, Valladolid, Madrid, Ávila, Segovia, Toledo y Ciudad Real) y la del SUR (Andalucía y Canarias). Respecto al anterior se observan algunos movimientos: la presión del grupo andaluz, la resistencia del grupo navarro, el escaso interés de los «gallegos» por las provincias del sur y el encogimiento del grupo «burgalés» (núcleo duro de la provincia central). Añadamos el «vaiven» del archipiélago canario: en los primeros proyectos queda en la provincia central; en el cuarto pasa a la del Oeste; en el quinto se integra en la de Sur y acabará en la del Este.
Proyecto quinto
– El proyecto sexto: contempla que sólo sea Provincia la del CENTRO siendo el resto, únicamente, viceprovincias.
El 9 de Octubre de 1969 es la fecha en la que se aprueba la división. El proyecto aceptado será el cuarto, con alguna variante. De este modo nacen las Provincias de Zaragoza137 (País Vasco, Navarra, La Rioja, Aragón, Soria, Guadalajara, Cuenca, Albacete, Murcia, y Canarias) y Salamanca (Asturias, Galicia, León, Zamora, Salamanca, Extremadura, Huelva, Sevilla, Córdoba y Cádiz). Al mismo tiempo también se asignan los territorios filiales en el extranjero (aunque paulatinamente irán convirtiéndose en Provincias independientes). El resto de la antigua Provincia canónica (Madrid, Cantabria, Palencia, Burgos, Valladolid, Madrid, Ávila, Segovia, Toledo, Ciudad Real, Jaén, Málaga, Granada y Almería) conformará la nueva Provincia de Madrid,138 en tanto que Barcelona mantendrá Cataluña, Valencia y Baleares.139 Los nuevos Visitadores serán nombrados el 25 de Diciembre de 1969.140 Son los PP. Julián Tobar, para la Provincia de Madrid, Miguel Pérez Flores, para la de Salamanca y Jaime Corera para la de Zaragoza. El primer Consejo de Madrid es de finales de febrero y los de Salamanca y Zaragoza de los días 21 y 26 del mismo mes.141
El 1 de mayo de 1970 se tiene la primera de las dos reuniones previstas (la segunda debe ser en Barcelona) para constituir la Conferencia de Visitadores de España. A esta primera reunión asisten, además de los tres Visitadores, los P. James Richardson, Superior General, y Rafael Sáinz, Vicario General. En ella se analizan diversos temas que afectan a las Provincias por igual: cambios de Provincia, Conferencia de Visitadores, Formación de los nuestros, división de bienes, Clínica de La Milagrosa, Ancianos y enfermos, Provincias Filiales y Archivos. Sobre este último punto se acuerda: del Archivo Secreto (quemar lo relativo a los Misioneros ya difuntos); del Archivo Provincial (los documentos originales de las casas y propiedades deben pasar a las Provincias respectivas, quedando una fotocopia en el Archivo Provincial de Madrid; los documentos históricos quedan en el Archivo Común; lo referente a Misioneros –fichas, documentación, correspondencia- pase a las respectivas Provincias y lo relativo a Misioneros difuntos debe quedarse donde está.142
Problemática singular por su importancia, reflejada en los acuerdos de los distintos Consejos Provinciales, es la formación de los candidatos. Hasta el momento la estructura era clara: cinco cursos de Humanidades en las Escuelas Apostólicas, dos años de Seminario Interno en Cuenca, tres cursos de Filosofía en Hortaleza y cuatro de Teología en Salamanca. Posteriormente algunos harían la Especialidad en diferentes Universidades (Salamanca, Roma, Estados Unidos…).
Las primeras decisiones al respecto las encontramos en el mismo año 1970. La Provincia de Salamanca143 dispone de tres Apostólicas para los estudios de humanidades ubicadas en Los Milagros (Orense), Villafranca del Bierzo (León) y Salamanca; posteriormente, de un Quinquenio Institucional (Filosofía-Teología) a cursar en Salamanca y la Especialización Teológica (Pontificia de Salamanca) o Pastoral (Instituto León XIII de Madrid). La Provincia de Zaragoza144 tiene, también, tres Apostólicas (Murguía, Pamplona y Teruel), posteriormente concentra en Cuenca al alumnado de 5º, 6º y PREU; los «filósofos» irán a Zaragoza bien a la Residencia de Goya 96 u otro lugar para hacer estudios conjuntamente con Capuchinos y Escolapios (este Proyecto no se concreta y acabarán haciendo estudios civiles, Filosofía y Letras, en la Universidad), mientras que los Teólogos se dividirán entre Salamanca y Deusto (Residencia de los PP. Pasionistas). La Provincia de Madrid145 dispone de dos Apostólicas (Tardajos y Andujar), los Cursos 6º y PREU los concentra a todos los efectos en Hortaleza; los Filósofos vivirán en la misma casa de Hortaleza aunque estudiarán en Comillas y los Teólogos residirán en la antigua casa Parroquial de San Matías (Hortaleza) y realizarán sus estudios en Comillas (aunque expresan su idea de trasladarse a Granada). En Ávila se ubicará en 1971 el Seminario Interno de la Provincia.
El tema de la vinculación de las Provincias filiales y las relaciones económicas, no concretados en el Decreto de división, quedan solucionados en la reunión conjunta de los tres Visitadores de España y dichas Provincias tenida en San Juan de Puerto Rico a primeros de Agosto de 1970.146 Respecto a la primera, la solución dada no contempla la asignación individualiza sino una vinculación colectiva. El tema económico queda supeditado al estudio pertinente que realizarán los Ecónomos Provinciales aunque se adelanta que, por el momento, quedarán vigentes los contratos existentes y se condona la deuda de la Provincia de Filipinas. Las conclusiones quedan aprobadas el mismo año por el Superior general con algunas ligeras modificaciones.147 El asunto fue posteriormente tratado por las respectivas Asambleas Provinciales y, con sus conclusiones, tratado en la Conferencia de Visitadores de las Provincias implicadas tenida en Caracas148 del 2 al 8 de Agosto de 1971. En ella se rechaza el plan de «vinculación global» y se acepta el de vinculación particular. Tras muchos «dimes y diretes» se acuerda la siguiente vinculación: Puerto Rico y Perú (con Zaragoza), México y Cuba (con Salamanca) y Venezuela (con Madrid). Como la Provincia de Salamanca aprobó la «vinculación global» queda realizada otra previsible división consistente en un «cuatro para dos», a saber, Puerto Rico, México y Cuba con Zaragoza y Venezuela y Perú con Madrid.
El tema de la Misión de Madagascar se tratará un año después. En la sesión de la Conferencia de Visitadores del 2 de febrero de 1971, ante la solicitud del P. José Luis Cuesta, en nombre de todos los misioneros españoles que trabajan en Madagascar, se acepta crear una vice-provincia y se proponen tres modos de realizar la vinculación de la misma: dependencia de una de la Provincias y apoyo económico y de personal del resto; dependencia del Superior General y apoyo de las tres Provincias; y dependencia de la Conferencia de Visitadores. Estas propuestas se hacen llegar a los misioneros de Madagascar para que ellos decidan, sometiéndose después a la aprobación del P. General.
Un asunto no menos importante es el del Archivo Provincial. La decisión tomada es la de no dispersar el fondo histórico común, al igual que mantener la revista Anales de forma interprovincial.
De la Clínica de La Milagrosa indica el Superior General que «… es una empresa común que ayudó anteriormente a toda la Provincia de Madrid y ahora debe hacer lo mismo con relación a las nuevas Provincias».
Por otra, comienzan a ser sistemáticas las reuniones de la Conferencia de Visitadoras y Visitadores. La primera se tiene en Enero-Febrero de de 1971 y se acuerda unificar ANALES de España para todas las Provincias de Padres y Hermanas. En la realizada en Madrid el día 10 de abril de 1972 se tratan los siguientes temas: necesidad de organizar AMVE (Estatutos, Boletín, colaboración…), forma de sacar adelante ANALES y colaboración de las Hijas de la Caridad en las Misiones Populares. Por su parte la Conferencia de Visitadores trata con detenimiento el futuro de YELDA.
2.3.2. Nuevo empuje y política de mantenimiento
La división de la antigua Provincia de Madrid no supone, en principio, un estancamiento de la actividad llevada a cabo hasta el momento. La propia dinámica «joven» de las Provincias motivará un despliegue de energías en todos los campos. El último cuarto del siglo XX verá, por ello, unos cortos años de expansión y proyección de nuevas actividades que, tras un período de transición, abocará, a finales del siglo, a una clara política de mantenimiento motivada, sobre todo, por la escasez de vocaciones y el progresivo envejecimiento de la población activa. Esta evolución podemos apreciarla en cada una de las nuevas Provincias indicando algunos de los acontecimiento básicos de su transcurrir en estos años. La Provincia de Barcelona, a su vez, se verá obligada a restringir tanto su aporte americano como español acuciada, a pesar de los múltiples esfuerzos, por la escasez de personal.
a) Provincia de Barcelona
1970: el 25 de agosto toma posesión como Visitador el P. José Mulet. Los estudiantes de teología que hasta el momento están en Salamanca, piden, y se les concede, hacer sus estudios en Barcelona (San Paciano) viviendo en la casa provincial. Quienes lo hacían en el Seminario de Palma continuarán allí.
1971: el huracán «Edith» devasta parte de la misión de Honduras. Se acepta el ofrecimiento del obispo de Brooklyn de hacerse cargo de la Parroquia de San Ambrosio en la cual está enclavada la Capilla Misión de Monserrate. Se vende la casa de Espluga de Francolí con la firma de la correspondiente escritura el 9 de diciembre. Se compran bajos y planta primera del nuevo edificio número 6 de la Plaza de Monteolivete (Valencia).
1972: la Provincia vende al Gobierno el edificio y finca de la Escuela Apostólica de Mallorca («Casi Jai») para sede de la Facultad de Ciencias de Baleares.149 La Comunidad deja también el edificio. Igualmente se cede por diez años al Ayuntamiento de Bellpuig dos salones de la casa para establecer allí un centro de Enseñanza General Básica. El 27 de noviembre inauguran un piso en Barcelona (Mallorca, 638) para ejercer diversos ministerios.150 Los primeros misioneros son los PP. José Torrens, Miguel García, Antonio Cárcel y el Estudiante Luis Solé. Se inician trámites con el Sr. Obispo de Lérida para levantar un nuevo templo parroquial en La Bordeta. Este año la Comunidad de Brooklyn está formada por misioneros de tres residencias: San Pedro (PP. Jaime Picó, José Piquer, Pablo Sans, Juan Amengual y Juan Sonet), La Monserrate (PP. Eleuterio Sebastián, José Barceló y Tomás Burguera) y la Casa de Cursillos (PP. José Mª Biosca y Francisco Suñer). Se funda la «Corporación» formada por todos los misioneros que tiene la Provincia en Estados Unidos «con la finalidad de establecer la máxima unidad comunitaria y pastoral entre las distintas Residencias y entre todos sus miembros y aplicar el principio de subsidiariedad y corresponsabilidad en las cuestiones propias de este sector de la Provincia«.151
1973: se acepta la Parroquia de la Sagrada Familia en Palma de Mallorca. Desde el 1 de septiembre trabajan allí pero la Parroquia se inaugura el 8 de febrero de 1875.152 Los responsables de esta Parroquia serán los PP. Andrés Garcías, Miguel García y José Torrens. Este mismo año se derriba la Parroquia de La Bordeta (Lérida) y se inicia la construcción de un nuevo templo.
1974: en Puerto Sagunto se procede a la compra de un piso de un edificio en construcción muy cerca del templo parroquial de Nuestra Señora del Carmen.
1975: bendición del nuevo templo de La Bordeta (Lérida). El 29 de junio se hacen cargo de la Iglesia de St. Paul`s de Brooklyn (Nueva York), iglesia que es la que lleva más años activa de todo el Estado de Nueva York. No hay Boletín Provincial hasta septiembre de 1977. Se cede por 15 años la casa de Vallvidriera (Barcelona) a las Hijas de la Caridad que la reforman para Residencia de ancianos («Betania»).
1976: se cierra la casa de Filadelfia (Estados Unidos). Se suprime la viceprovincia de Honduras creándose un Superior Regional. Es bendecida e inaugurada la nueva iglesia de la Casa de Reus.
1977: el 24 de agosto se cumplen y celebran los 75 años de erección de la Provincia de Barcelona. La casa de Vallvidriera es ocupada por las Hijas de la Caridad como residencia de ancianos. Se cede en usufructo perpetuo, mientras se dedique a obra benéfica, la porción de terreno que aún quedaba en Espluga de Francolí, separado del edificio, con la obligación de hacer una Residencia para tres personas.
1978: se hacen cargo de un Centro de Protección de Menores en Alicante (calle General Pintos, 22) a instancias del presidente de la Audiencia de la ciudad. Sus responsables serán los PP. Ramón Solá, Luis Solé y José A. Hervás.153 Se deja en manos del Cardenal de Filadelfia la Capilla Hispana de La Milagrosa. El 3 de septiembre los misioneros de la Provincia de Zaragoza se harán cargo de la Parroquia del Carmen de Puerto Sagunto.
1979: negociaciones para ceder los terrenos de Monte Picayo (Valencia) a cambio de que se levante un Colegio Apostólico y un Santuario a la Virgen Milagrosa. Los contratos se firman en diciembre aunque todo dependerá de que ICONA dé el visto bueno. Comienzan los problemas en el Centro de Protección de Menores de Alicante. El Consejo Provincial es partidario de dejar la fundación por no tener misioneros jóvenes que la atiendan. Se deja definitivamente el 15 diciembre.
1980: se firma contrato entre la diócesis de San Pedro Sula y la Provincia de Barcelona de la Congregación de la Misión.154
1981: se hacen cargo de un piso en Espluga resultado del compromiso de la compraventa de la casa. Queda a disposición de los misioneros que deseen pasar unos días de descanso.
1983: los estudiantes de BUP y COU residirán en Valencia y los de Filosofía y Teología en Barcelona siguiendo el plan de estudios de la Facultad Eclesiástica.
1984: celebración del primer centenario de la Casa de Provenza que se aprovecha para remodelar las fachadas de la casa.155
1986: se inician gestiones para resolver el problema de la casa de Bellpuig dado su abandono.
1987: la diócesis de San Pedro Sula es dividida en dos (Trujillo) con lo que la Provincia pierde parte de su territorio. Se celebra con gran intensidad el 75 Aniversario de la Misión de Honduras.
1988: se estudia y aprueba el Contrato con la nueva diócesis de Trujillo (Honduras). Se firma un pre-contrato con la Generalitat de Catalunya para la cesión del Convento de Bellpuig.
1989: abandonan los misioneros la casa de Reus (ático de la calle Jovellanos, 20) que pasa a manos de las Hijas de la Caridad. La Comunidad se traslada al piso número 3 del mismo inmueble. Se vende parte de la casa de Palma (una vez cerrada la Escuela Apostólica) correspondiente al comedor antiguo, capilla de la comunidad y patio cisterna. Se ofrece una de las Parroquias de Honduras a los misioneros de la Provincia de Zaragoza, que es aceptada.156 El 15 de septiembre se hace entrega a la Generalitat (en la persona de su Presidente) de la casa-convento de Bellpuig.
1990: los terrenos de Monte Picayo (Valencia) que la Diputación tenía concedidos a la Provincia, pasan definitivamente a la Parroquia de Santa María de Sagunto según resolución de la propia Diputación de Valencia. Grandes preparativos para la misión que se va a dar en San Pedro Sula.
1993: se crea el grupo de voluntarios laicos misioneros vicencianos (LAMVI) para la evangelización integral a través de las misiones populares y ad gentes. Los estatutos fueron aprobados en el tercer encuentro tenido en Tángel (Alicante) los días 12-13 de junio.
1994: el Consejo Provincial dio su visto bueno para que se venda a la Generalitat de Catalunya la huerta (con excepción de la «mina») de Bellpuig para que forme un todo con el «Convent».
1996: se estudia y aprueba adquirir un piso en Valencia para la Pastoral Vocacional y de Misiones ya que la vivienda actual resulta insuficiente. Se crea una Comisión `para el estudio de la Historia de la Provincia de Barcelona.
1997: se pone a disposición de la diócesis la Parroquia de Nuestra Señora de Monstserrate-San Ambrosio. Se abre el piso de Valencia: C/Godofredo Ros, 13,5º. Se da el visto bueno a la recuperación de la Parroquia de Puerto Lempira con la ayuda de alguna otra Provincia. Se hará realidad con la colaboración de Zaragoza y Colombia.
1998: el huracán Mitch afecta muy duramente a la zona de La Mosquitia.
1999: se inaugura el nuevo piso de la comunidad en Figueras dentro del Asilo Vilallonga. En diciembre se cierra la Iglesia de San Pedro de Brooklyn.
2000: la Provincia adquiere un piso en Valencia para ampliar el espacio de la Comunidad de Monteolivete, insertar a los jóvenes estudiantes en la vida comunitaria y facilitar la estancia de quienes visiten la comunidad.
b) Provincia de Madrid
1970: se acepta la Parroquia de Santa Catalina Labouré en Carabanchel (Madrid) desmembrada su comunidad de la casa-parroquia de San Vicente de Paúl. Sus primeros misioneros serán los PP. José Mª Mondéjar, Magín Coello, Arturo Niño y Gregorio Palomar. El mismo año se hacen cargo de la Parroquia de La Milagrosa en Hortaleza (Madrid) formando la primera Comunidad los PP. Ricardo Rábanos, Rosendo Palacios y Marcial Gómez. Todos los estudiantes (6º y «Preu», Filósofos y Teólogos) se concentran en Hortaleza, si bien los últimos vivirán en un pabellón acomodado de la antigua casa de la Parroquia de San Matías. Filósofos y teólogos estudian en Comillas.157 Se aprueba «ad experimentum» el establecimiento de una nueva Comunidad en un piso de la calle Feijoo de Madrid. Queda vinculada a la Comunidad de García de Paredes y estará formada por los PP. Fernando Vega, Magín Coello, Honorio López y Rafael Plaza.
1971: se acepta la Parroquia rural de Campo Cámara y anejos Cuevas del Campo, Fonelas, Huélalo y Laborcillas (Granada, diócesis de Guadix). Sus primeros misioneros serán los PP. Florentino Meneses y Justo Pérez. La actividad en esta zona cesará el 15 de noviembre de 1973. Se erige la Comunidad de la Enfermería de la Casa Provincial. Este mismo año inicia su actividad el Seminario-Apostólica de Manzanares (Ciudad Real) levantado por la generosa aportación de Dña. Rosario Sánchez Blanca. Los primeros misioneros son los PP. Félix García Tejero, José Avendaño y el Hermano Jeremías Peña. En principio está agregada y dependiente de la Apostólica de Andújar. Con la aprobación y bendición del P. General queda establecido el Seminario Interno de la Provincia en la Casa de Ávila. Su responsable directo será el P. Antonino Orcajo. Se proclama el resultado de las elecciones para el Consejo Presbiteral a tenor de lo acordado en la Asamblea Provincial. En el están representados diferentes ministerios: misiones, formación, parroquias, Hijas de la Caridad, Obras Provinciales y Hermanos Coadjutores. Este organismo se reunirá por vez primera el día 10 de diciembre.158
1972: primer viaje del Visitador a la Misión de Cuttack. Se acepta la zona rural de Comares, Olías, Totalán y Cerro del Moro (Málaga). Se encargan de ella los PP. Rafael Gutiérrez y Saturnino Redondo. El mismo año se celebra en la casa de García de Paredes (Madrid) una Semana de Estudios sobre Misiones Populares en la que participan, entre otros, como ponentes D. Ángel Suquía, D. Antonio Añoveros y el P.Veremundo Pardo.
1973: visita canónica a la misión de Madagascar. El 22 de abril se inaugura la nueva casa de Málaga que está más cercana que la anterior a la parroquia, a la escuela parroquial y a la guardería infantil. Forman la Comunidad los PP. Justo Pérez, Enrique Velayos, Ricardo Madrigal y Cástor Díaz Guerra (asignado a la casa aunque pertenece a la Provincia de Puerto Rico). Comienzan sus estudios de Teología en Granada siete Estudiantes bajo la dirección del P. Antonio Martín Cucharero. Este mismo año se desestima la oferta de la Provincia de Zaragoza de hacerse cargo de la Casa de San Pablo de Cuenca, con ligera polémica incluida.159
1974: se acepta la Parroquia de Cristo Salvador en Madrid (Hortaleza). La Iglesia se bendice el 8 de febrero de 1976. La Comunidad la forman los PP. Ricardo Rábanos, Marcial Gómez y Rosendo Palacios. Este mismo año (24 de diciembre) se inaugura la Parroquia de San Francisco Javier y La Milagrosa en Valladolid, cuya Comunidad la componen los PP. Miguel Romón Vita, Ángel Pereda y Benjamín Santos. Para reforzar el trabajo con los hispanos que ya realiza en Miami (Estados Unidos) el P. Toribio Mezquita, van destinados los PP. Rafael Bernal, Julián Fuente y Cándido García.
1975: con el objetivo de instalar el Teologado de la Provincia se compra el edificio de la Cruz Roja de Burgos. Tras algunas reformas se inaugura la casa el 12 de diciembre de 1976.160 Junto a los ocho estudiantes viven, como formadores, los PP. Antonino Orcajo y Gerardo Conde. El Superior de la Comunidad será el P. Javier Ramírez Trascasa, residente en Tardajos. El 3 de diciembre se realiza el acto de entrega a la Provincia de la Parroquia de Regina Mundi, ubicada en la capilla de la Casa Provincial de Las Hijas de la Caridad. Los PP. Javier del Olmo y Tomás García Cano serán sus responsables. El último sigue como moderador de los cuatro estudiantes teólogos. Residen en un piso próximo a la Iglesia. La Parroquia se dará por oficialmente inaugurada el 1 de febrero de 1976.
1976: se hacen cargo de una zona rural de las Alpujarras (Granada): Albuñol, Albondón, Alforfón, Polopos y Sorvilán. La residencia la tienen en Albuñol. Trabajan en ella los PP. Gregorio Subiñas, Rafael Gutiérrez y Pablo Castilla.161 Las Comunidades de San Pedro y Santa Catalina (Madrid) se instalan en los nuevos pisos. La Comunidad del Pinar de Valladolid queda adscrita a la Parroquia de La Milagrosa (Calle Huelva, 7). Lo mismo ocurre con la de Puente de Castaneda respecto a la de Regina Mundi (Calle Arabial, 8) de Granada. El 8 de febrero tiene lugar la solemne bendición de la Parroquia de Cristo Salvador de Hortaleza (Madrid) que llevaba tiempo prestando sus servicios.
1978: el Obispo de Almería confía la Parroquia de Puente del Río (Almería) a la Congregación.162 La atenderán los PP. Félix Álvarez Sagredo, Fausto Gregorio y Ramón García de las Heras. Esta fundación se entrega a la diócesis en 1986. Se bendice el nuevo Archivo Provincial, junto a la Biblioteca.
1980: los misioneros que trabajan con hispanos en Miami se concentran en una Comunidad en Fort Myers, diócesis de St. Petersburg, Los PP. Rafael Bernal y Cándido García viven en una casita alquilada proporcionada por la diócesis, a la espera de la comenzada a construir en el complejo parroquial de Jesús Obrero. Se clausura el Seminario Menor de Manzanares (Guadalajara). A petición del sr. Obispo de la Diócesis, Don Juan Antonio del Valle, se hace cargo la Provincia de las Parroquias de Rasines y Ojébar (Cantabria) poblaciones rurales próximas a Limpias.163
1981: el seminario interno se instala de nuevo en Ávila. Se inaugura el 10 de septiembre, siendo si director el P. Miguel Ángel Renes.
1982: debido al aumento de «externos» en Hortaleza y a la salida del Seminario Interno se traslada la Escuela Apostólica (BUP y COU) a la casa ocupada por éstos últimos. El equipo de formadores los componen los PP. Eugenio López, Nicolás Cuadrado, José Ignacio Manzano y Miguel Jesús Gutiérrez.
1983: se inicia el derribo y desescombro para la construcción de la nueva Iglesia de La Milagrosa de Valladolid. Los misioneros viven, durante este tiempo, en un piso alquilado frente a la iglesia que acaban de ocupar.
1985: el 27 de marzo se inaugura la Iglesia y residencia de Valladolid. Se firma un nuevo acuerdo de colaboración con las Provincias de Venezuela y México de carácter más flexible que el de 1971.
1986: se cambia la zona rural de Puente del Río por otra en el mismo territorio de Almería: pueblos de Fiñana, Abla y Abrucena, mas los anexos.164 Sus misioneros primeros serán los PP. Florentino Meneses, Melchor Sánchez y Victorino Tobar. El 1 de octubre tiene lugar la instalación de la Comunidad.
1988: dejan la Parroquia de Colindres (Cantabria).
1989: se aceptan, por tres años, las Parroquias de Quintanadueñas y Villagonzalo Arenas (Burgos). El P. Quintín Peña será el párroco de ambas. La primera todavía la rige en 2005 el P. Nicolás Velasco.165
1990: comienza a preocupar la situación de las Escuelas Apostólicas y Colegios a tenor de la nueva Reforma Educativa. Se nombra una Comisión de Revisión de Casas y ministerios. La casa de C/ Mar Báltico, 4 de Hortaleza abre de nuevo sus puertas para la formación de los nuestros. El Equipo educativo lo componen los PP. Anselmo Salamero, Nicolás Cuadrado y Fernando Casado. Se inaugura el nuevo templo de Miramar (Málaga).
1991: se clausura la Residencia de Manzanares (Guadalajara).166 Se reabre el Seminario Interno en Ávila después de dos años cerrado. El 19 de septiembre se hacen cargo de una zona rural en Granada: Arenas del Rey, Játar, Cacín, Pantano de los Bermejales, Jayena y Fornes. Sus responsables serán los PP. Teófilo Ordóñez, José Almazán y Fernando Almansa.
1992: finaliza la presencia de los misioneros en Potters Bar (Inglaterra). Previamente se había ofertado la fundación a los Paúles Irlandeses que no pudieron hacerse cargo de ella. La Parroquia se deja en manos de la diócesis el 15 de julio. Los últimos misioneros son los PP. Alfredo Herrera y Julián Fuente que dejan Inglaterra el día 15 de julio.167 Se estudia una oferta de la Junta de Castilla-León sobre la casa de Ávila. Se deja la zona rural de Abla, Fiñana y Abrucena el 13 de setiembre y, en breve, se hará lo mismo con la de Comares (Málaga).168
1994: se estudia un proyecto de nuevo postulantado para el próximo curso cuya sede volverá a la casa de Hortaleza. Se ha firmado el contrato de arrendamiento de la propiedad de Valdelateja (Burgos) por espacio de 40 años contando desde el 1 de junio de 1994.
1995: se hará una nueva casa en Ávila. Todos los contratos están firmados y recibido alguna cantidad de la Junta. El nuevo solar del que son propietarios ha sido concedido por la Junta de Castilla y León a través del Obispado de Ávila. Se concluye la venta de la propiedad de Potters Bar (Londres) a la diócesis. Las gestiones han durado tres años.
1996: al terminar el contrato con la diócesis de Granada en septiembre de 1997 se dará por terminada la estancia en Arenas del Rey y pueblos adyacentes. El Sr. Obispo de Ávila comunica que ya se ha creado la Parroquia de La Milagrosa. La casa e iglesia se inauguran el 26 de septiembre.
1998: el 2 de octubre se deja en manos de la diócesis las Parroquias de Olías y Totalan (Málaga).
1999: se decide constituir canónicamente la Comunidad de Níjar (Almería) cuyo primer Superior será el P. Eugenio García Espinosa.
2000: la misión de El Androy (Madagascar) se incorpora a la Provincia malgache.
c) Provincia de Salamanca
1970: el primer Consejo Provincial se desarrolla los días 1-3 de abril.169 El 16 de octubre se abre la Casa de Madrid (Infanta Mercedes, 47) y el 23 del mismo mes se firma el contrato con el Arzobispo de Madrid para regir la Parroquia de San Enrique. Los PP. Pedro Fuentes, Félix Vázquez y Manuel Blanco son los miembros de la primera Comunidad.170 El mismo año se inicia el trabajo en la nueva Parroquia en Gijón bajo la advocación de San Vicente de Paúl bajo la responsabilidad de los PP. Jesús Mendívil y Eblerino Díez. Es erigida el 22 de noviembre aunque el templo se inaugurará el 1 de octubre de 1992. Igualmente se firma el contrato con el Sr. Obispo para que el P. Urbano Velaz trabaje como Capellán del Apostolado del Mar entre los pescadores en el África del Sur.171 Se firma con las Hijas de la Caridad un contrato para la construcción de una Residencia para los misioneros en León cuya función principal será la atención de las mismas Hermanas.
1971: se acepta la Parroquia de la Milagrosa en Orense (en el lugar conocido por Cruz Alta).172 La Residencia de la Comunidad y la Parroquia (de nueva planta) se inauguran en 1973 formando entonces la Comunidad los PP. José Parente, José García-R, Medardo Pérez y Pío Vila. Se firma también un contrato con una empresa constructora para la edificación de una nueva residencia en Écija. La Comunidad de Salamanca se hace cargo de la Parroquia de Nuevo Naharros, donde ya se trabajaba, ayudando al párroco.
1972: se convoca y organiza la Primera Semana de Estudios Vicencianos. Del 4 al 8 de Abril los PP. José Mª Ibáñez Burgos, Benito Martínez, Francisco Carballo, André Dodin y José Mª Roman junto con Alfonso Álvarez Bolado (S.I.) y Juan González Anleo desgranan una serie de temas relacionados con la historia y perspectivas de la Congregación.173 A partir de entonces se celebrarán sin interrupción abarcando diversos campos y temáticas. El mismo año se inaugura la nueva Residencia de Écija (Sevilla)174 que viene a sustituir a la que, desde 1906, habían utilizado los misioneros. Se unifican las dos Comunidades que comparten edificio en Santa Marta (Salamanca). Se publica el primer tomo de la traducción castellana de «Coste» editado por «SIGUEME».
1973: el 15 de marzo, con la presencia del P. James Richardson, Superior General, se coloca la primera piedra del nuevo Colegio de San Narciso de Marín. Se constituye canónicamente la Comunidad de León cuyo fin es la atención a las Hermanas. La Comunidad la forman los PP. Gabriel López, Luis Huerga y Felipe Manzanal. Se inician las obras del complejo parroquial de Cádiz. Inicia su andadura la Comunidad de Vigo: PP. Francisco Carballo, Antonio Gómez e Isidro López.175 Se crea la editorial CEME, consiguiendo los permisos gubernativos el día 23 de noviembre. Fue su impulsor y primer director el P. Enrique Rivas. Se marchan del Teologado las Hijas de la Caridad. En su lugar, viene la Compañía de María, que no va a permanecer mucho tiempo.
1974: el 17 de noviembre se inaugura el complejo parroquial San Vicente de Paúl de Cádiz, tras cinco años de obras. Finalizado su compromiso con los pescadores en África vuelve el P. Urbano Velaz que, junto con el P. Francisco García Cerqueira, trabajarán en Apostolado del Mar en Vigo. Se celebra la segunda Asamblea Provincial.
1975: Nueva Parroquia en Ayamonte. Con ella son cinco las existentes en la ciudad, todas ellas regidas por misioneros: Las Angustias, El Salvador, Los Sagrados Corazones, Punta del Moral y del Salón. En enero se adquiere nueva vivienda en León (Avda. Reino de León, ,3º). Será abandonada cuando el Director de las Hermanas pase a vivir a la Casa Provincial de las Hermanas de Villaobispo.
1976: tras dos años de ausencia se reinicia la publicación del Boletín Provincial. Comienzan a trabajar en dos zonas rurales:176 Almonaster la Real (Huelva)177 y Castillo de las Guardas (Sevilla). En la primera (Almonaster la Real, Santa Ana la Real y Mina de la Concepción) lo hacen los PP. Fabriciano Prado, José Luis Ramos y Francisco Blázquez; en la segunda los PP. Claudio Martín, José Manjón y José Ramos. Al mismo tiempo se cede a la diócesis la Parroquia de Huelva. Es elegido como Visitador el P. José Mª López Maside que preside, en Julio, la tercera Asamblea Provincial.
1977: comienzan a publicar en el Boletín Provincial una serie de Fichas Vicencianas.
1978: en agosto se entrega al obispo la zona rural de Almonaster y Santa Ana la Real (Huelva). El Hermano Eligio Rivas obtiene el Premio Extraordinario de Licenciatura de la sección de Hispánicas en la Universidad de Santiago.
1979: emprenden acción pastoral rural en Sotoserrano (Salamanca) los PP. Claudio Martín, José Manjón y Ricardo Martínez. Además del citado (donde residen) atienden los pueblos de Cepeda, Huerguijuela de la Sierra, El Madroñal y Rebollosa. También lo hace el P. Fabriciano Prado en Nuevo Naharros y Nuevo Amatos (Salamanca). En los alrededores de Betanzos se inicia una zona rural cuya labor pastoral la llevarán a cabo los hermanos Benito y Manuel Peleteiro.178 Defiende su tesis doctoral el Hermano Eligio Rivas.
1980: se acepta la zona rural de Jimena de la Frontera (Cádiz) a la que irán los PP. Alberto Sánchez y Manuel Blanco. En 1981 el Consejo Provincial determina levantar la zona una vez que el señor obispo pudiese buscar sustituto. Se restaura la Comunidad de León en el mismo lugar que tenía con anterioridad. La forman los PP. Fabriciano Prado, Director de las Hermanas, Pedro Fuentes y José Luis Ramos.
1981: se deja la zona de Jimena de la Frontera. Se llega a un compromiso de compraventa con el Ayuntamiento de Marín sobre el solar del antiguo Colegio de San Narciso. Se empieza la construcción de la nueva casa de Gijón (Asturias).
1982: el P. Fabriciano Prado es elegido Visitador de la Provincia. No se celebra la Semana Vicenciana por estar las Provincias en Asambleas Provinciales. Tras unos años de variadas «experiencias» se reanuda el Estudiantado de la Provincia en la casa de Salamanca.
1983: se firma el contrato con el Obispo de León para atender las parroquias de Palacio de Torío, Manzaneda de Torío, Ruiforco y Los Villaverdes en el arciprestazgo de Torío (León) por un período de tres años. El responsable será el P. José Luis Ramos. Igualmente se firma el convenio con el arzobispo de Santiago para seguir atendiendo las parroquias de Trasanquelos, Filgueira de Barranca, Mandayo, Bragad, Regueira, Dordaño, Probaos y Rodeiro (La Coruña). Serán atendidas por los PP. Carlos, Manuel y Benito Peleteiro Rodríguez. Este convenio sustituye al anterior y tiene validez para tres años prorrogables. Se cierra el Colegio-Seminario de Villafranca aunque permanece la Comunidad.
1984: las distintas posibilidades de vender la casa de Salamanca no convencen. Se termina el cobro del antiguo Colegio de Marín mientras se terminan las obras de la hospedería de Los Milagros. En Ayamonte se inicia la construcción de un nuevo templo.
1985: se dan los pasos iniciales para la construcción de un nuevo complejo parroquial en Écija teniendo en cuenta que la iglesia de San Francisco amenaza ruina. Se inaugura la nueva Parroquia de Ayamonte, Beata Ángela de la Cruz, por el sr. Obispo de Huelva, Don Rafael González Moraleja. Su primer párroco es el P. Claudio Ojeda. Se consulta la Provincia acerca del destino de la casa de Salamanca. El 31 de mayo se bendice e inaugura el Hostal para peregrinos de Los Milagros. La Zona de Sotoserrano se amplía con dos nuevos pueblos: Mogarraz y Monforte.
1986: se establece el Seminario Interno en Badajoz cuya Comunidad la constituyen los PP. Francisco Salinero, José Caramés, Alfonso González y Felipe Manzanal. Hasta el momento lo tenía conjunto con la Provincia de Madrid. Se firma contrato con la Provincia de Venezuela. Por falta de alumnado y profesorado se cierra el colegio-seminario de Salamanca, después de 24 años de andadura. La Comunidad del Teologado se desmembra de la Curia pasando a formar una comunidad independiente aunque bajo el mismo techo.
1987: el 17 de enero se constituye la Comunidad del Teologado como independiente de la Curia. El P. José Mª López Maside es su primer Superior y son formadores los PP. Juan Velasco y Marcial Gómez. Se hace una oferta de venta de la casa de Salamanca a la Guardia Civil.
1988: se acepta regir la Parroquia de Santa Luisa en Córdoba. La Comunidad la componen los PP. Antonio Parente, José Alonso y Marcial Gómez. El 22 de enero de 1989 se inaugura el templo.179
1989: se deja en manos de la diócesis la Parroquia de San Juan de Ávila (Écija) atendida desde 1970. Sigue con lentitud el proceso de venta de la casa de Salamanca, sin que nada haga prever una solución inminente. Existe una posibilidad de adquisición de terrenos para nueva ubicación de la Comunidad de León en Villaobispo.
1990: se vende una finca en Valdemoro y con su importe se adquiere otra en el entorno de Salamanca (enfrente de Villamayor). El Ayuntamiento de Santa Marta de Tormes aprueba el proyecto de urbanización en que se integran la casa y huerta de la casa de Salamanca. Se compra una Casa-Chalet en Bollullos de la Mitación (Sevilla) a fin de potenciar la pastoral juvenil del sur, sobre todo la vocacional. El contrato privado se firma el 17 de noviembre.
1991: se acepta colaborar con la Parroquia de San José de Contoarena (Marín) por este año. El contrato es «in solidum» quedando como director o moderador el P. José Eugenio López y como miembros de equipo el P. Blanco Mellado y el P. Ricardo Santos. Se abre el enclave misionero de Mozambique, para donde salen los PP. Manuel Canal y Manuel Velo el día 11 de enero. Debate acerca de la continuidad del Colegio de Los Milagros. En el Consejo Provincial del 16 de marzo se decide el cierre. Es definitivamente aprobado, por la Junta Provincial, el Plan de Urbanización que afecta a la casa de Salamanca. Surgen problemas en la Junta de propietarios. Nueva consulta a la Provincia sobre el futuro de la casa de Salamanca.
1992: dado que no hay una respuesta clara sobre la casa de Salamanca se aprueba reformar una con el objeto de adecuarla a Casa de Espiritualidad. Se inaugura la Iglesia de San Vicente de Paúl de Gijón.
1993: el 1 de junio se bendice e inaugura el Centro de Espiritualidad «San Vicente de Paúl» en la casa de Salamanca. Empieza a caminar la nueva comunidad de Hermanas en el Centro dde Espiritualidad. Se inician las obras del PERI que afectan a los terrenos de esta misma casa. Se acepta la Parroquia de Vide (Orense) a cambio de dejar la de Foncuberta. Se empieza en Salamanca la nueva ubicación de la biblioteca, ahora sita debajo del comedor.
1994: se inaugura la iglesia y el complejo parroquial de Córdoba. Se celebra el XXV Aniversario de la Provincia con buen reflejo en el Boletín Provincial.
1995: se rechaza la propuesta de Barcelona de colaborar con ellos en Puerto Lempira (Honduras) por querer seguir en Mozambique. Se decide comprar un terreno en Villaobispo (León) para la construcción de una nueva casa que sirva de residencia a la Comunidad y futuro postulantazo de la zona norte. Se negocia el alquiler del Colegio de Los Milagros.
1996: comienzan las obras de la nueva casa de León que se inaugurará en 1998.
1997: se compra una parcela en Madrid para la vivienda de la comunidad y se gestionan los permisos para su construcción. La comunidad de Infanta Mercedes está estudiando el cierre de la Parroquia de San Enrique y su traslado a la de Ntra. Sra. de Altagracia y San Enrique. A partir del 19 de octubre dejarán su responsabilidad en la de San Enrique, siendo previamente presentados en la nueva.180 Se presentan algunas ofertas sobre los edificios del Colegio de los Milagros, la casa de Villafranca del Bierzo y el Internado de Marín.
1998: contrato con el Visitador de París para que los jóvenes de Guinea se incorporen al Seminario de Camerún, acompañados de un formador de la Provincia (P. Claudio Ojeda). Ambos Visitadores firman el contrato donde se recogen las condiciones de nuestra estancia en el Seminario. El 28 de septiembre se coloca la primera piedra de la nueva Parroquia de San Vicente de Paúl en Ayamonte. Parten para la misión de Mozambique tres jóvenes de JMV para formar una comunidad estable.
1999: no parece posible ni aconsejable restablecer una nueva comunidad en la Parroquia de Jerez de la Frontera. Se inician las obras de reforma de la Iglesia de San Francisco de Écija después de años de debate acerca de quién debiera correr con el alto coste e incluso de la conveniencia de mantener la fundación.
2000: ante las dificultades que tiene la ViceProvincia de Mozambique de asumir la Misión de Nacala, está en marcha una petición del P. General a los Visitadores de África y Madagascar.
d) Provincia de Zaragoza
1970: se hacen cargo de la parroquia de Nuestra Señora de la Estrella en el barrio del mismo nombre de Albacete. El contrato con el Sr. Obispo se firmará el 25 de enero de 1971.181 La primera Comunidad la forman los PP. Rafael Hernández, Juan García Granell y Vicente Sánchez Gascón. Posteriormente ampliada al nuevo barrio de las Trescientas y su Parroquia de San Vicente de Paúl, inaugurada en 1985. En Barakaldo se responsabilizan de la Parroquia de San Ignacio de Loyola, en el barrio de Remar viviendo los misioneros en la calle Álava aunque formando una sola comunidad con los del Carmen. La primera Comunidad independiente la forman, en 1974, los PP. Pedro Sanz, Joaquín Rosell y Julián Arana. La Parroquia se inaugura en 1973. En el mismo Barakaldo se abre un piso «ad experimentum».
1972: se acepta la Parroquia de Nuestra Señora de Aránzazu en San Sebastián que, dada la lejanía de la Residencia de Ategorrieta, motivará la compra de unos pisos cercanos al territorio donde debiera ubicarse el templo. En tanto éste no se construye utilizarán como templo la capilla de las Hermanitas de los Pobres. Los PP. Generoso Guembe y Gabriel Gómez Cacho serán los primeros misioneros. El mismo año se compra un solar para edificar residencia e iglesia. En Zaragoza se inician las obras de las nuevas Residencias de Casablanca (Estudiantes de Filosofía) y Boggiero (Curia Provincial). Igualmente se proyecta la compra de dos plantas en un edificio aun sin construir en Las Arenas (Bizkaia) que sirva de instalación para los Estudiantes Teólogos, tras el intento de compra de un solar en Artxanda. En tanto pasarán de estar con los PP. Pasionistas (barrio de Deusto de Bilbao) a la residencia Ugasko que, muy próxima a la Facultad de Teología, tienen los PP. Jesuitas en una de las laderas del monte Artxanda. El 16 de noviembre de 1973 se trasladarán a los pisos recién finalizados en Las Arenas, viviendo, desde el comienzo de Curso hasta dicho día, en la antigua residencia de los misioneros ubicada en el barrio de Lasesarre de Barakaldo.182 Los formadores son los PP. Benito Martínez, Lucas Chantada, Víctor Gallastegui y Jesús Larrañeta.
1973: se aprueba aceptar la donación que «Viviendas Vizcaya» hace a la Congregación de la nueva iglesia de El Carmen de Barakaldo (Bizkaia) en sustitución de la capilla de la misma advocación. El contrato de donación se realiza el 16 de noviembre. Se adquieren dos pisos para Residencia de la Comunidad en la calle Ibarra, 13. Todo ello se terminó de construir en 1974. El mismo año se aprueba que el Seminario Interno de la Provincia radique en San Sebastián bajo la dirección del P. Jaime Corera. Se desestimó la propuesta de aceptación de la Parroquia de San Antonio de Denver (Estados Unidos). Se ruega, por otra parte, al señor arzobispo de Los Ángeles (Estados Unidos) que, a cambio de la Parroquia de Pacoima, formada principalmente por católicos de origen anglosajón, se proporcione otra cuya feligresía fuese de origen hispano. Por ello se ha ofrecido a la Provincia y aceptado por ésta la Parroquia de Santa Isabel. El 19 de octubre se inaugura la nueva Parroquia de San Vicente de Paúl de Zaragoza (Casablanca). Se unifican en la misma nueva residencia las comunidades de la Parroquia y de los Estudiantes de Filosofía. El mismo año (24 de julio) se inaugura la nueva Casa Provincial (Calle Boggiero). El 27 de enero de 1973 se decide el cierre del Seminario de San Pablo de Cuenca, siendo Visitador el P. Jaime Corera.183
1974: se erige la comunidad de Los Ángeles, Santa Isabel (USA). Su función será la de atender al mundo hispano. La primera comunidad la formarán los PP. Pedro Villarroya, Santiago Lluch y Francisco Mateos. El mismo año se acepta la propuesta del Arzobispo de Zaragoza para encargarse por un año de algunas Parroquias rurales en la zona de Ejea. El P. Pedro Ballaz se encargará de los pueblos de Santa Anastasia y Sabinar; el P. Carlos Ruiz de Pinsoro y Talareña y el P. Eugenio García Espinosa de Bardena del Caudillo y El Bayo. A propuesta del señor arzobispo se deja la zona en 1977, una vez resuelto el problema que lo motivó (caso «Fabara»).
1975: se adquiere una vivienda en Madrid (Andrés Mellado) para residencia de misioneros estudiantes. Los primeros en hacer uso de ella serán los PP. José Luis de Felipe, Rafael Hidalgo, Fco. Javier Mauleón, Rafael Hernández y José A. Velloso. Dependerán de la Casa Provincial. Igualmente se adquiere una vivienda en San Sebastián próxima a la Parroquia recientemente otorgada. Tras no lograr un acuerdo con el resto de Provincias españolas, se entrega al Sr. Obispo la Iglesia y Seminario de Cuenca quedando en poder de la Provincia la llamada «casa de las Hermanas».
1976: se autoriza a la Comunidad de Pamplona-Iglesia a ocupar las habitaciones nuevas de la Enfermería con la condición de que deben reservar para enfermos graves o inválidos dos o tres habitaciones. La Iglesia de Teruel (aneja a la casa) es erigida en Parroquia (La Milagrosa).
1977: la Provincia acepta la propuesta de la de Barcelona de hacerse cargo de la Parroquia de Nuestra Señora del Carmen de Puerto Sagunto (Valencia). La primera comunidad la formarán los PP. Valentín Navarro, Joaquín Quel, Juan García Granell y Martín Burguete. Toman posesión de ella el 3 de septiembre de 1978. Junto a la Parroquia dedicarán parte de su tiempo a la atención a las Hijas de la Caridad. En 1986 aceptarán, temporalmente, la parroquia de Jesús Obrero. La presencia de la Provincia cesará en 1992 en que se traspasa a la diócesis. Este mismo año se cierra la casa de La Milagrosa de Nueva York y comienza la presencia de la Provincia en Fuerteventura (Canarias) haciéndose cargo de la Parroquia de la Oliva, que empieza a funcionar el 8 de septiembre de 1977 con los PP. Generoso Guembe, Sebastián Velázquez y Francisco Mauleón.184 La presencia de los misioneros finalizará en 1992. Igualmente se acepta el compromiso de atender los pueblos de Used y Gallocanta (Teruel). Lo hará el P. Pedro Ballaz. Este último compromiso cesará en 1984.
1978: el 23 de diciembre se firma el contrato de compraventa de terrenos en Pino Apolinario (Las Palmas). El mismo año finaliza la casa de Murguía (Álava) su función de Centro de Acogida del Servicio de Reaseguros.
1979: se establece una Comunidad en la sierra de Albacete para atender a los pueblos de Socovos, Férez y Letur. Estará formada por los PP. Valentín Navarro, Jaime Corera, Jesús Eguaras, Julián Soriano y José Luis Crespo. En 1980 se ubicará en Férez el Seminario Interno de la Provincia. En 1984 se sumará a él la Provincia de Barcelona.
1981: el estudiantado, radicado en Las Arenas (Bizkaia) desde 1973, se traslada a Astrabudúa-Erandio (Bizkaia). Su instalación definitiva se realiza en 1982, una vez finalizadas las obras de acomodación siendo inaugurada la casa el 27 de septiembre. La Comunidad la forman los PP. Julio Suescun, Martín Abaitua, Gregorio Ado y Julián Arana. En Astrabudúa la Comunidad tendrá a su cargo la Parroquia de San Lorenzo. El mismo año se acepta, por petición del Obispo, Mons. Ramón Echarren, y los sacerdotes de la isla, la Parroquia de Tetir en Fuerteventura (Canarias). El Obispo de Cartagena-Murcia muestra su interés porque los misioneros atiendan el barrio más pobre y abandonado de Cartagena: Lo Campano.
1982: el 26 de septiembre se inaugura en San Sebastián el llamado «Caserío» que acoge las dependencias parroquiales destinadas a catequesis, reuniones y despachos.
1983: los tres misioneros que trabajan en la zona de Gallocanta (Teruel) forman por un año un grupo «a modo de casa». Tienen al P. Eugenio G. Espinosa como responsable «a modo de superior».
1984: el obispado de Tenerife acepta la cesión de la casa propiedad de la Congregación y que está adosada a la iglesia de San Agustín que fue víctima de las llamas en 1964. El Sr. Obispo la cederá a los Hermanos betlemitas que piensan aposentarse allí y restaurar el viejo templo y residencia. Se da por terminada la experiencia de grupo a modo de casa que se había implantado en Used (Zaragoza).
1985: la Asamblea Provincial tenida este año nombra una «Comisión de los doce» con el mandato de revisar cada una de las casas de la Provincia. Tras varias reuniones presenta al Consejo Provincial en 1986 un Documento con sus conclusiones.
1986: Se abre en Zaragoza-Casablanca la «etapa de acogida» y se unifican las dos Comunidades que atienden las Parroquias de San Ignacio y El Carmen de Barakaldo. Vivirán en la casa próxima a la segunda de ellas (calle Ibarra, 13). Los misioneros que atienden ambas parroquias son Tomás Chocarro, Ángel Echaide, Ventura García, Marino Marco y Benigno Ventura (Estud.). El 1 de enero entra en vigor el nuevo convenio de colaboración con la Provincia de México. Este mismo año se revisa y aprueba el convenio que regula las relaciones con Venezuela. Desde el 14 de septiembre la Comunidad de Murguía atiende pastoralmente los pueblos vecinos de Vitoriano, Luquiano y Aperregui. El responsable es el Superior de la Comunidad. Se acepta, por un año, que la Comunidad de Puerto Sagunto (Valencia) se haga cargo de la parroquia de Jesús Obrero.
1988: el obispado de Tenerife acepta encargarse de la Iglesia de Santo Domingo, en La Orotava.
1989: la Provincia asume una pequeña parte de la misión que la de Barcelona tenía en Honduras. Se responsabilizarán de la zona de Puerto Cortés. La toma de posesión se realizará el 1 de octubre de 1989 y la primera Comunidad la formarán los PP. Rafael Hernández, José Luis Echarte y Ángel Echaide.185 Este mismo año se traslada el Teologado a Murguía (Álava) yendo los Estudiantes a cursar sus estudios a Vitoria (Facultad del Norte de España). La Comunidad la forman los PP. Julián Arana, Javier Artaso, Tomás Chocarro, Benito Martínez, Hilario Mata, Jacinto Ortiz de Zárate y Ángel Pascual junto con el Hermano Ángel Ros.
1990: se inaugura la Iglesia de Nuestra Señora de la Encarnación en La Laguna (Tenerife) tras varios años de trabajo parroquial «sin templo»; la Parroquia fue creada el 21 de junio de 1975. La Provincia se hace cargo por un período de cuatro años, prorrogables a cinco, de varias Parroquias rurales en el entorno de Boltaña (Huesca). La presentación de la Comunidad (PP. Marino Marco, Javier Artaso y Luis Carbó) se llevará a cabo el 17 de septiembre de 1990.
1991: la Provincia se hace cargo de la Parroquia de Cintruénigo (Navarra) y de la pastoral juvenil de toda la zona. Formarán la Comunidad los PP. Javier Martínez San Juan, Andrés Arregui, Ventura García y José Mª Ortiz. La fundación se deja en 1995.
1992: se acepta la Parroquia de Jinámar (Las Palmas) que tiene tres lugares de culto en bastantes malas condiciones. La Comunidad está formada por los PP. Desiderio Aranguren, Rafael Hernández, Luis Mª Laborda y Ricardo Medina.186 El mismo año se deja la fundación de Puerto Sagunto (Valencia) finalizado el contrato con la Provincia de Barcelona.187 Se abre la casa de Cuenca (C/Ruiz Jarabo) el 26 de octubre formando la Comunidad los PP. Pedro Fernández Casanova, Juan Bautista Iborra y Julián Soriano. En septiembre finaliza la presencia de los misioneros en Fuerteventura (Canarias).188 La Apostólica-Seminario de Pamplona, después de 63 años de existencia, deja de prestar las funciones como centro de EGB (quedan ya solamente los alumnos de 7º y 8º) para centrarse en la pastoral vocacional con jóvenes a partir de BUP.
1999: la casa de Teruel acoge el nuevo Seminario Interno Interprovincial de la C.M. en España. Lo inician tres Seminaristas (uno de Barcelona y dos de Madrid) y sus formadores directos son los PP. José Vega y J. Esteban Pérez.
e) Cuestiones Interprovinciales
1971: entre los días 30 de enero y 1 de febrero tiene lugar la Reunión conjunta de Visitadores y Visitadoras de España. La agenda contempla los puntos siguientes: A) Ministerios de los Padres con las Hermanas (Ejercicios Espirituales, Confesiones ordinarias, Confesiones extraordinarias, Conferencias periódicas y otras actividades); B) Obras de cooperación mutua (Damas de la Caridad, Luisas, Hijas de María, Asociación de la Medalla Milagrosa, AMVE, Anales, Promoción de vocaciones, Difusión de la doctrina vicenciana y otras colaboraciones) y C) Otros temas (participación de los Directores Provinciales).
1971: en el Consejo del 19 de mayo se estudia, entre otras cuestiones, el conflicto de la revista YELDA con el Ministerio de Información y Turismo. En el Consejo de junio vuelve a salir el tema. El conflicto parece centrado por el apercibimiento que deniega a la Revista la autorización que se le concedió «como de información religiosa» estimando que ha dejado de pertenecer a esa categoría para pasar a la de «información general», en cuyo caso su «estatus» es diferente: director periodista profesional en ejercicio, etc… A finales de año, sin embargo, llega el reconocimiento total de la misma. En la reunión de Visitadores de 1972 el P. Honorio López, como Director de la revista pidió a los Provinciales se manifestaran sobre la misma: si convenía mantenerla o no; y, de serlo, si en la misma línea. Los PP. Miguel Pérez Flores y Jaime Corera están de acuerdo en que continúe como hasta ahora; el P. Julián Tobar se reserva su decisión hasta conocer la opinión del Consejo Presbiteral. Esta opinión, unánime, es la de la continuidad aún reconociendo que la revista no puede considerarse portavoz – tampoco lo pretende- de la Congregación. En la Conferencia de Visitadores del 9 de abril de 1973 se dialoga sobre las responsabilidades que se derivan del hecho de que la revista figure como publicada por los Padres Paúles. Se acuerda mantener la titularidad actual y aceptar las responsabilidades subsidiarias que se deriven de ello. En la reunión de Visitadores del 10 de noviembre de 1976, tras oír a los responsables directos de la revista, se muestra un total apoyo a la misma. Lo mismo decide la Asamblea Provincial de Madrid de enero de 1977. En la reunión de Visitadores del 3 de Octubre de 1979 se nombra Director de la misma al P. Celestino Fernández. En 1984 se habla de su posible relanzamiento dada su suspensión «ad tempus» aunque un año después se considera cada vez menos probable.
1972: inicia sus trabajos y publicaciones el llamado «Equipo de los cinco» o Grupo Ibérico de Estudios Vicencianos (PP. Francisco Carballo, Domingo García, Benito Martínez, Adelino Ornellas y José Sendra). Dentro de esta línea cultural la Editorial CEME publica el primer tomo de la traducción castellana de «Coste».
1977: se configura la Comisión mixta para los asuntos de los Padres Paúles e Hijas de la Caridad compuesta por los 4 Visitadores, las 9 Visitadoras y los 9 Directores Provinciales de las Hijas de la Caridad.
1978: el 30 de mayo se acuerda entre las provincias de Madrid, Salamanca y Zaragoza la forma de reparto de las fincas existentes en Hortaleza (Madrid) que son de propiedad común. Se formarán tres lotes, lo más equitativos posible, y se adjudicarán mediante sorteo a cada Provincia. Hechos los lotes se lleva a cabo el reparto el 12 de abril de 1980 correspondiendo el lote número 1 a Salamanca, el 2 a Madrid y el 3 a Zaragoza.
1980: se nombra una Comisión para la celebración del IV Centenario del nacimiento de San Vicente de Paúl. La forman los PP. José Luis Cortázar, Jesús Taboada, Juan Armengol, Enrique Rivas y Celestino Fernández, las Hermanas sor Ángeles Infante, sor Mª Azucena Fernández, y los seglares don Luis Chico de Guzmán y María del Carmen Ferrer. El 16 de junio de 1981 aprueban el Proyecto definitivo de la conmemoración.
1985: el 20 de Octubre dijeron adiós a Madrid los misioneros de San Luis de los Franceses cuya iglesia pasa al clero secular. Con ello se clausuran ciento diez años de presencia en Madrid de los paúles de la Provincia de Toulouse.189
1986: la Conferencia de Visitadores aprueba el 9 de abril los estatutos de AMVE. Las Provincias de Salamanca y Zaragoza hacen a la de Madrid una oferta de venta de la Sociedad de la Clínica de La Milagrosa. La Provincia de Madrid responde con otra oferta.
1987: se celebra en Los Almendros (Madrid) el primer encuentro de Consejos Provinciales de las cuatro provincias de la C.M. en España. Se trataron varios temas: «Pastoral vocacional», «Misiones populares» y «Líneas de gobierno y animación de Provincia desde el Consejo Provincial». Se toman varias decisiones, sobre todo de colaboración, relacionadas con la pastoral vocacional, misiones populares, encuesta a los misioneros jóvenes sobre motivaciones vocacionales, nombramiento de comisiones para las citadas cuestiones, etc… Igualmente se decide elaborar unos Estatutos para la Comisión mixta y la forma de celebrar los doscientos años de la llegada de las Hijas de la Caridad a España y los cuatrocientos del nacimiento de Santa Luisa. Este mismo año se decide poner a la venta la casa de la «Gloria» (Las Palmas) que es un bien interprovincial. Primer cursillo interprovincial de estudiantes de las cuatro Provincias.
1988: reunión de Visitadores y Directores de los Seminarios Internos para dialogar sobre dos puntos: unificación de los actuales seminarios internos y posible colaboración entre los existentes actualmente. No se tomó ninguna decisión sobre el asunto. Del 8 al 10 de Abril se celebra en Madrid el Primer Congreso Nacional de Laicos Vicencianos.
1989: la Comisión mixta de Visitadores y Visitadoras nombra una Comisión para el estudio de viabilidad de un Instituto de Teología de la Caridad. Forman la Comisión los PP. José Manuel Sánchez Mallo y Fernando Quintano y las HH. de la C. Sor Carmen Pérez y Sor Carmen Rodríguez. La idea no se llevará a cabo. Igualmente se aprueba la elaboración de un «Diccionario de espiritualidad vicenciana» coordinado por lo PP. Miguel Pérez Flores, Antonino Orcajo, Benito Martínez y Alberto López.190 Otras reuniones interprovinciales son las de la Comisión Interprovincial de Parroquias, el Encuentro nacional de Estudiantes y la Pastoral Juvenil. Esta misma comisión (con la excepción del P. Pedro J. Gómez en lugar de Miguel Pérez Flores) será la responsable de elaborar un programa para un Curso de formación vicenciana para misioneros de las cuatro provincias.191 Este Proyecto será aprobado el 11de enero de 1990.
1990: el año acoge múltiples celebraciones con motivo del II Centenario de la presencia de las Hijas de la Caridad en España. A nivel ministerial destaca la gran Misión interprovincial de la diócesis de San Pedro Sula (Honduras). Prosigue sus trabajos la Comisión Interprovincial de Parroquias formada por los PP. Ángel Pascual, Enrique Rivas, Eladio Gómez, Rosendo Palacios y Teófilo Ordóñez. En Diciembre la Conferencia de Visitadores aprobará el Estatuto de Parroquias. El 13 de marzo de reúnen los Visitadores con los cuatro Consiliaros nacionales del Laicado Vicenciano con el objetivo de ver las necesidades en torno al asesoramiento religioso y formación espiritual de los laicos.
1991: la Comisión mixta de Visitadores y Visitadoras llega al acuerdo de ofrecer Profesores para el Instituto. La Comisión Organizadora presenta un proyecto en el que son necesarios un mínimo de 14 profesores, todo ello envuelto en un mar de dudas acerca del propio profesorado, sede, economía, etc… Se pide a la Comisión que responda a estos puntos en concreto. En la reunión del 4 de diciembre todo el Proyecto se viene abajo y se le da «carpetazo». Se vende la casa de Fernández de la Hoz (Madrid) que era un bien interprovincial. Surgen desacuerdos con la orientación que el nuevo Director (P. José Mª Román) está dando a ANALES y, por ello, la Conferencia mixta pide se redacte un Estatuto para dicha revista. Este estatuto se aprueba en diciembre. Se aprueban los porcentajes que AMVE debe enviar a cada una de las misiones «ad gentes».
1993: las Provincias de Barcelona y Zaragoza acuerdan tener el Seminario Interno en Teruel en vez de en Férez (Sierra de Albacete).
1994: se presenta a la Congregación de los Santos un último estudio sobre los Procesos Diocesanos de Teruel, Sigüenza, Oviedo y La Seo de Urgel, en los cuales se recogen testimonios del martirio de los misioneros durante la pasada guerra de 1936.
1995: se publica el Diccionario de Espiritualidad Vicenciana. Sigue la problemática acerca de la Clínica de Madrid en el que las posturas de Salamanca y Zaragoza están muy distantes de la que mantiene Madrid. Se determina no continuar con las reuniones específicas acerca de este tema por considerarlas inútiles.
1996: la nueva ONG vicenciana se denominará COVIDE. Se inician los pasos para la configuración de un Seminario Interno Interprovincial. Se nombra una Comisión para el estudio de los materiales acerca del tema de la oración. La Conferencia de Visitadores estudia la posibilidad de que la misión de La Moskitia sea interprovincial aunque ve difícil una respuesta positiva.
1997: la Comisión nombrada «ad hoc» termina la redacción del Estatuto del Seminario Interno Interprovincial que remiten a los Visitadores. Se inicia la elaboración de la página web de la Congregación en España.
1998: los Visitadores aprueban el Estatuto del Seminario Interno Interprovincial (8 de enero).
1999: tras varias negociaciones se inicia (27 de septiembre) el Seminario Interno Interprovincial. Para su desarrollo se elaboran los Estatutos correspondientes. Se inicia el mismo en Teruel. Del Equipo de formadores los PP. José Vega y J. Esteban residirán en Teruel y los PP. Miguel y Alfonso se reunirán con los seminaristas y con el Equipo de Formadores varias veces al año.192 Este mismo año (7 de Abril) la Santa Sede aprueba los estatutos de MISEVI (Misioneros Seglares Vicencianos) como «Asociación pública internacional de fieles».
2000: se redacta un nuevo convenio con la Misión española de Madagascar. La Comision mixta estudia la posibilidad de unificar AMVE y COVIDE y crear una Revista de la Familia Vicenciana. El personal que trabaja en otros países y que depende de alguna de las cuatro Provincias españolas se refleja en el Cuadro siguiente:
ESPACIOS y MISIONEROS DEPENDIENTES DE ESPAÑA
TERCERA ÉPOCA: 1970-2000: PROVINCIAS DE BARCELONA, MADRID, SALAMANCA y ZARAGOZA
| AÑO | (1) | (2) | (3) | (4) | (5) | (6) | (7) | (8) | (9) | TOTAL | TOTAL | ||||||||||
| A | b | a | b | a | b | a | b | a | b | a | b | a | b | a | b | a | b | A | B | A+B | |
| 1970 | 28 | – | 29 | – | 14 | 1 | 71 | 1 | 72 | ||||||||||||
| 1976 | 34 | – | 23 | – | 9 | – | 12 | 3 | 78 | 3 | 81 | ||||||||||
| 1980 | 22 | – | 21 | – | 9 | – | 11 | 5 | 63 | 5 | 68 | ||||||||||
| 1985 | 21 | – | 18 | – | 8 | – | 10 | 4 | 49 | 4 | 53 | ||||||||||
| 1991 | 21 | – | 15 | 7 | – | 11 | 3 | 47 | 3 | 50 | |||||||||||
| 1995 | 18 | – | 18 | – | 3 | – | 12 | 3 | 2 | – | 53 | 3 | 56 | ||||||||
| 2000 | 13 | – | 21 | – | 3 | – | 10 | 1 | 1 | – | 48 | 1 | 49 | ||||||||
Fuente: «Catalogus Provinciarum…» del año citado
a: sacerdotes. b: no sacerdotes.
(1) EE.UU. (2) Honduras. (3) Inglaterra. (4) Madagascar. (5) Mozambique
2.3.3. Nuevos aires conciliares y crisis vocacional
Los cambios teológicos y eclesiales derivados del Concilio y del cambio político social «pillaron» al personal bastante desubicado. La formación recibida no era la más adecuada para responder a los nuevos retos. Los ministerios (sobre todo las misiones populares) no encontraban su nuevo «lugar» (en estos últimos años se misionan únicamente Cáceres, en 1973;193 Guadalajara, en 1975;194 Cuenca, en 1975;195 Segovia, en 1984196 y Toledo, en 2000197.); las parroquias vivían la dialéctica mantenimiento-nueva evangelización; se experimentan nuevas «formas de vida»…
Por otro lado, la pirámide poblacional acusa un marcado descenso en su base. El número de estudiantes no asegura el relevo generacional. Abandonos de la comunidad, menos ingresos de candidatos, envejecimiento progresivo, cierre de las mayoría de las apostólicas (Espluga, Los Milagros, Murguía, Pamplona, Teruel, Villafranca del Bierzo…) y Centros Superiores de Formación (Cuenca, Hortaleza, Salamanca)…
Todo ello motivó una época de desequilibrios y frustraciones de la que únicamente a partir de los años noventa se tomó seria conciencia y, en la medida de las posibilidades, se fueron dando soluciones.
Los datos de personal nos muestran algunas realidades: disminución significativa del número de misioneros (tanto sacerdotes -25%- como laicos -48%-), disminución drástica del número de candidatos (-68%-), reducción del número de las comunidades (que aunque no importante en cantidad, sí lo es en cuando a la reducción de los miembros residentes en cada una de ellas) y envejecimiento del personal. Con ello, el relevo generacional queda estrangulado. Un estudio, por otra parte, de cada una de las cuatro Provincias nos mostraría un perfil similar con algunas significativas variantes.
Los ministerios a los que fundamentalmente se van a dedicar los misioneros no van a diferir del momento anterior, destacando, por encima de todos, el de las Parroquias (más de cien). Las Misiones Populares, la atención a las Hijas de la Caridad y movimientos Vicencianos (especialmente con la revitalización de JMV) mantendrán su importancia. Comenzará el abandono sistemático de los centros educativos tanto los destinados a la formación de los futuros misioneros como los externos. Sin embargo (y dentro de las posibilidades) se reforzará la presencia de los misioneros en Madagascar, Mozambique y Honduras.
2.4. Síntesis del período (1875-2000)
Tras la Restauración de 1875 la C.M. inicia un período de expansión que sólo se verá interrumpido en los años 1931-1939. Este crecimiento, que afecta tanto a las casas como a los miembros y a las actividades, tendrá su momento de apogeo en la década de los años sesenta, entrando en crisis a mediados de los setenta.
Las reorganizaciones de 1902 (división de la Provincia de España en dos -Madrid y Barcelona-) y 1969 (división de la Provincia de Madrid en tres -Madrid, Salamanca y Zaragoza-) son consecuencia de la pujanza de la Institución y no enturbian en nada el progreso observado en el período.
El personal provendrá especialmente de tres zonas: Navarra, Castilla-León y Galicia. Este hecho será una de las bases en la configuración de la división provincial de 1969.
Las funciones desarrolladas en estos años presentan los siguientes rasgos: mantenimiento de la prioridad de las Misiones Populares, aumento progresivo de los trabajos en las Parroquias, práctica desaparición del trabajo en los Seminarios y Ejercicios a Ordenandos, reforzamiento del ministerio con las Hijas de la Caridad y en la Formación de los mismos misioneros, mínimo interés por los Colegios y expansión hacia países de misión (Cuttack y Madagascar).
La evolución de las casas y del personal de todas las Provincias en los momentos más significativos del período es la siguiente:198
| Años | Casas | Sacerdotes | Hermanos | Estudiantes |
| 1931 | 44 | 297 | 119 | 217 |
| 1939 | 42 | 255 | 74 | 133 |
| 1970 | 61 | 482 | 81 | 274 |
| 1975 | 75 | 510 | 63 | 70 |
| 1980 | 77 | 492 | 58 | 33 |
| 1985 | 78 | 468 | 48 | 41 |
| 1990 | 76 | 456 | 46 | 35 |
| 1995 | 73 | 433 | 38 | 24 |
| 2000 | 69 | 383 | 33 | 23 |
Los datos de los años 1975-2000 de cada una de las Provincias españolas nos da el siguiente cuadro, tomando como referencia los catálogos correspondientes.
CASAS y MISIONEROS: BARCELONA
| Años | Casas | Sacerdotes | Hermanos | Estudiantes | Edad Media |
| 1975 | 11 | 56 | 3 | 1 | 54 |
| 1980 | 11 | 75 | 2 | 2 | 58 |
| 1985 | 11 | 60 | 2 | 3 | 59 |
| 1990 | 10 | 55 | 1 | 5 | 61 |
| 1995 | 10 | 53 | 1 | 5 | 61 |
| 2000 | 10 | 49 | 1 | 7 | 61 |
CASAS y MISIONEROS: MADRID
| Años | Casas | Sacerdotes | Hermanos | Estudiantes | Edad Media |
| 1975 | 21 | 193 | 36 | 28 | 55 |
| 1980 | 21 | 183 | 35 | 16 | 54 |
| 1985 | 22 | 172 | 28 | 15 | 56 |
| 1990 | 20 | 164 | 28 | 12 | 57 |
| 1995 | 19 | 152 | 21 | 8 | 59 |
| 2000 | 17 | 122 | 17 | 7 | 64 |
CASAS y MISIONEROS: SALAMANCA
| Años | Casas | Sacerdotes | Hermanos | Estudiantes | Edad Media |
| 1975 | 22 | 130 | 16 | 16 | 44 |
| 1980 | 22 | 109 | 14 | 3 | 50 |
| 1985 | 21 | 105 | 12 | 16 | 53 |
| 1990 | 22 | 105 | 12 | 10 | 56 |
| 1995 | 22 | 102 | 12 | 3 | 59 |
| 2000 | 21 | 95 | 12 | 4 | 63 |
CASAS y MISIONEROS: ZARAGOZA
| Años | Casas | Sacerdotes | Hermanos | Estudiantes | Edad Media |
| 1975 | 21 | 131 | 8 | 25 | 45 |
| 1980 | 23 | 125 | 7 | 12 | 48 |
| 1985 | 24 | 131 | 6 | 7 | 52 |
| 1990 | 24 | 132 | 5 | 8 | 55 |
| 1995 | 22 | 126 | 4 | 8 | 58 |
| 2000 | 21 | 117 | 3 | 5 | 61 |
- Anales Madrid, 1938, pp. 230-235. ▲
- «La Iglesia católica y la Guerra Civil española» pp. 71-72. Fundación Eber. ▲
- Circulares del Superior General de primeros de año de 1937 y 1938. ▲
- Anales Madrid, 1950, pp. 113-130. ▲
- Anales Barcelona, 1946, pp. 242-243. ▲
- Puede verse en este sentido el cierre de la casa de Ayamonte, en Anales Madrid, 1946, 238-242. ▲
- Anales Madrid, 1935, pp. 133-134. ▲
- Anales Madrid, 1934, pp.774-778. En estas páginas el P. Paradela escribe una breve biografía de cada uno de ellos. ▲
- Anales Madrid, 1934, pp. 750-774. ▲
- Anales Madrid, 1937, pp. 187-196. El P. Joaquín Lozano, miembro de la Comunidad de Gijón, escribe una semblanza de los últimos momentos de cada uno de los mártires. ▲
- ESPIAGO, F.: «Cien años de Historia…» o.c. p.38. ▲
- Anales Madrid, 1943, pp. 74-77. ▲
- Anales Madrid, 1939, p.305. ▲
- Anales Madrid, 1961, pp. 87ss. En estas páginas se recogen abundantes datos acerca del tema, escritos por el P. Jacinto Fernández, Vice-Postulador de la Causa. Anales Madrid, 1998, pp.51-60 recoge un listado provisional de todos los mártires de la Familia Vicenciana. Respecto a los de la Provincia de Barcelona puede verses Anales Barcelona, 1952, pp. 429 y ss. ▲
- Anales Madrid, 1937, p.263. ▲
- Un relato muy sencillo de Alberto Román, entonces estudiante de 5º de Humanidades, se encuentra en Anales Madrid, 1939, pp. 278-283. ▲
- El P. Antonio Carré en Anales Barcelona, 1939 pp.143-145, describe, piso a piso, el estado en el que quedó la casa. ▲
- Pueden leerse varias descripciones en Anales Barcelona, 1939, pp. 132ss. ▲
- Referencias en Anales Barcelona, 1939, pp. 146ss. ▲
- Los avatares por los que pasa esta casa en los años 1939-1939 se describen en Anales Barcelona, 1940, pp. 58-63. ▲
- ROCA, J.: «Bodas de oro de la Provincia de Barcelona», p.362. También en «Provincia de Barcelona en sus cien años» pp. 50-52. ▲
- Los Anales de Barcelona del año 1939 y la «Revista» Germanor de los años anteriores insertan muchas cartas de estos misioneros. Los Anales de Madrid, por su parte, contienen algunas cartas y crónicas del P. Alduán. Puede verse también en «Provincia de Barcelona en sus cien años» p. 51, nota 24. ▲
- Anales Barcelona, 1939, pp. 121-129. ▲
- Anales Barcelona, 1939, pp. 132-138. ▲
- Anales Barcelona, 1939, pp. 139-146. ▲
- Anales Barcelona, 1939, pp. 146-153. ▲
- Anales Barcelona, 1939, p. 438. ▲
- Anales Barcelona, 1940, p. 17.1 ▲
- ESPIAGO, F.: «Breve reseña de las casas pasadas y presentes de la Provincia», Anales CM, Madrid 1975, pp.200-201. ▲
- Anales Madrid 1938, pp. 27-32; Anales Madrid, 1965, pp. 681-689; Anales Madrid, 1975, pp. 573-574. ▲
- Anales Madrid, 1937, pp. 501-504. ▲
- ABAITUA, M.: «Fundaciones de Ayer 1774-1974. El pasado de la Provincia de Zaragoza», Anales Madrid 1975, p.762. ▲
- Los avatares de la comunidad de esta casa durante la guerra pueden verse en Anales Barcelona, 1940, pp. 195-203. ▲
- ROCA, J.: «Bodas de oro de la Provincia de Barcelona», p.346. ▲
- ROCA, J.: «Bodas de oro de la Provincia de Barcelona», p.343-346. ▲
- Una relación bastante completa del personal de esta casa, antes y después de la guerra puede verse en Anales Madrid, 1943, pp. 78-84. ▲
- Anales Madrid, 1939, pp. 246-249. ▲
- Anales Madrid, 1938, pp. 48-50; Anales Madrid, 1964, pp. 373-382. ▲
- Anales Madrid, Nov-Dic. 1974, pp. 36-38; Anales Barcelona, 1939, pp.455-464; Anales Barcelona, 1952, pp.406-409; Anales Barcelona, 1956, pp. 417-432; Anales Barcelona, 1964, pp. 393-397. «Provincia de Barcelona en sus cien años», pp. 197-216. ▲
- Anales Madrid, Nov-Dic. 1974, p.36; Anales Barcelona, 1939, pp. 465-467; Anales Barcelona, 1941, pp. 133-136; Anales Barcelona, 1952, pp. 421-422. «Provincia de Barcelona en sus cien años», pp. 188-196. ▲
- ROCA, J.: «Bodas de oro de la Provincia de Barcelona» pp. 419-421. ▲
- Anales Madrid, 1975, p. 203. ▲
- Un relato muy exhaustivo de la situación de la casa de Madrid y los primeros trabajos de recuperación, limpieza y ubicación de la Comunidad puede verse en Anales Madrid, 1943, pp. 87-108. ▲
- ESPIAGO, F.: «Cien años de Historia…» o.c. p.43. ▲
- Anales Madrid, 1943, pp. 132-135 y 207-216. ▲
- Anales Barcelona, 1939, p.439; 1940, pp.282-286. ▲
- Anales Madrid, 1975, pp. 471-474. ▲
- Anales Madrid, 1946, marzo. Número extraordinario sobre Filipinas. ▲
- R. García Villoslada (Dir) en «Historia de la Iglesia en España» V pp. 755-765 transcribe el «Concordato entre la Santa Sede y España» (27 Agosto 1953). ▲
- Anales Barcelona, 1940, pp, 163-170; Anales Madrid, Nov-Dic. 1974, p. 38. «Provincia de Barcelona en sus cien años» pp. 223-236. ▲
- Anales Madrid, 1943, p. 17; Anales Madrid, 1993, pp. 192-193; Anales Madrid, 1995, pp. 365-371. ▲
- Anales Madrid, 1957, 361ss da la noticia de la inauguración de la nueva casa. Anales Madrid, 1958, pp. 167-176. ▲
- Anales Madrid, 1946, pp.25-28; Anales Madrid, 1948, pp. 69-72: «XXV Aniversario de la Provincia de Zaragoza», 1995, pp. 109-114. ▲
- Anales Madrid, Nov-Dic 1974, pp.38-40; Anales Barcelona, 1943, pp. 118-126; Anales Barcelona, 1945, pp. 173-187. «Provincia de Barcelona en sus cien años»,pp.237-257. ▲
- Puede verse las causas de esta entrega a la diócesis en Anales Barcelona, 1970, pp. 16-18. ▲
- Anales Barcelona, 1944, pp. 51-55; Anales Madrid, 1944, p.24; Anales Madrid, Nov-Dic. 1974, pp. 40-41; Anales Barcelona, 1947, pp. 56-64 y 117-122; Anales Barcelona, 1961, pp. 71-74. ▲
- El Decreto y todo lo referente a este largo pleito puede verse en Anales Barcelona, 1943, pp. 1-13. ▲
- Anales Madrid, 1976, pp. 422-425. En estas páginas y, en parte las anteriores, se describe con detenimiento los avatares que conllevó la instalación y la descripción de la misma. ▲
- En Anales Madrid, 1947, pp. 136-142 hay una breve crónica del suceso y sucinta descripción de la nueva casa. ▲
- Anales Barcelona, 1946, pp. 242-243. ▲
- Anales Barcelona, 1949, pp. 125-126; Anales Barcelona, 1966, pp. 340-344; Anales Madrid, 1993, pp.323-326. «Provincia de Barcelona en sus cien años» pp. 217-222. ▲
- Anales Madrid, 1993, pp. 323-326; Anales Barcelona, 1952, p. 409; Anales Barcelona, 1967, pp. 179-180. ▲
- En Anales Madrid, 1954, pp. 315ss., hay una breve crónica con fotografías de la nueva residencia. ▲
- Anales Barcelona, 1953, pp. 51-53; 75-77; 88-93. ▲
- En Anales Barcelona, 1962, pp. 331-337, se describen, de alguna manera, las causas del abandono del Seminario. ▲
- Anales Barcelona, 1962, pp. 337-342. ▲
- Anales Madrid, 1958, pp. 353-363. ▲
- Una sucinta historia de la casa puede verse en «Cincuenta años de la casa C.M. de Salamanca», Anales Madrid, 2007, pp. 186-202. ▲
- Anales Madrid, 1958, p. 407. ▲
- En Anales Barcelona, 1950, pp. 324-327 se inserta el Plan de Estudios de la Provincia estructurado en cuatro etapas: Humanidades, Seminario Interno, Filosofía y Teología; Anales Barcelona, 1960, 434-436. «Provincia de Barcelona en sus cien años» pp. 277-284. ▲
- En Anales Barcelona, 1970, pp. 176-194 se hace un relato de los usos de la casa durante bastantes años y los acontecimientos que motivaron el cierre de la misma y el abandono de la Comunidad. ▲
- Anales Barcelona, 1969, pp. 571-582. ▲
- Una Crónica de la breve vida de esta Escuela Apostólica puede verse en Anales Barcelona, 1972, pp. 246-256. ▲
- El P. Manuel Herranz, en Anales Madrid, 1964, pp. 233-238 hace una breve descripción de esta nueva fundación. ▲
- En estos datos únicamente incluimos los destinos de la Provincia de Madrid. Los misioneros de la Provincia de Barcelona van y vienen de las casas de «ultramar» con mucha más frecuencia al considerarse como casa de la Provincia. Las fuentes de información son los Anales y los Catálogos Generales. ▲
- Anales Madrid, 1960, pp. 32ss. ▲
- En mayo de 1964 se inaugura un nuevo templo, descrito concienzudamente por el P. Enrique Rivas en Anales Madrid, 1964, pp. 438-444. ▲
- Anales Madrid, 1975, p.205. ▲
- Anales Madrid, 1975, p.199. Anales Madrid, 2005, nº274, pp. 12-14 ▲
- Anales Madrid, 1975, pp.199-200. ▲
- Anales Madrid, 1975, p.204. ▲
- Anales Madrid, 1967, pp.416-124. ▲
- Anales Madrid, Nov-Dic. 1974, p.41. ▲
- Anales Madrid, 1967, 368-370. ▲
- Anales Barcelona, 1969, pp. 373-390. ▲
- Anales Madrid, 1975, p. 200. ▲
- Anales Madrid, 1975, p.200. ▲
- OLABUENAGA, M.:»Misiones Populares 1940-1975″, Anales Madrid 1991, nº1, pp. 69-94. ▲
- Anales Madrid, 1966, pp. 9-15; Anales Madrid, 1982, pp. 239-242; en el mismo número de Anales, pp. 582ss., hay una breve descripción de los primeros avatares de los misioneros. El P. Florentino Meneses en «La Congregación de la Misión 1704-2004» pp. 109-112 aporta una síntesis de esta misión. ▲
- Anales Madrid, 1955, pp. 448- 460; Anales Madrid, 1987, pp. 19-22; Anales Madrid, 1975, pp. 291-296. ▲
- Anales Madrid, 1946, pp. 183-190 y 211-219. ▲
- Anales Madrid, 1949, pp. 1-4; 65-132; 138-140. ▲
- Anales Madrid, 1949, pp. 262-273. ▲
- Anales Madrid, 1950, pp. 137-224. ▲
- Anales Madrid, 1950, pp. 225-244. ▲
- Anales Madrid, 1950, pp. 305-333. ▲
- Anales Madrid, 1950, pp. 351-390. ▲
- Anales Madrid, 1951, pp. 171-200. ▲
- Anales Madrid, 1951, pp. 221-251. ▲
- Anales Madrid, 1952, pp. 57-90. ▲
- Anales Madrid, 1952, pp. 91-122. ▲
- Anales Madrid, 1953, pp. 3-20. ▲
- Anales Madrid, 1953, pp. 359-415. ▲
- Anales Madrid, 1956, pp. 233-264. ▲
- Anales Madrid, 1956, pp. 264-283. ▲
- Anales Madrid, 1957, pp. 6-31. ▲
- Anales Madrid, 1957, pp. 303-315. ▲
- Anales Madrid, 1961, pp. 239-253. ▲
- Anales Madrid, 1961, pp. 261-264. ▲
- Anales Madrid, 1961. pp. 290-295. ▲
- Anales Madrid, 1962, pp. 228-231. ▲
- Anales Madrid, 1962, pp. 234-236. ▲
- Anales Madrid, 1963, pp. 18-60; Anales Barcelona, 1962, pp.491-508. ▲
- Anales Madrid, 1964, pp. 175-177. ▲
- Anales Madrid, 1964, pp. 452-456. ▲
- Anales Madrid, 1964, pp. 660-673; 249-314. ▲
- Anales Madrid, 1964, pp. 338-348. ▲
- Anales Madrid, 1966, pp. 172-178. ▲
- Anales Madrid, 1968, pp. 15-27. ▲
- Anales Madrid, 1969, pp. 569-570. ▲
- Anales Madrid, 1959, pp. 22-72. ▲
- Anales Barcelona, 1968, pp. 539-559. ▲
- Anales Madrid, 1961, pp. 43-53. ▲
- Anales Madrid, 1963, pp. 333-461. ▲
- Anales Madrid, 1967 (pp. 531-542) y 1968 (pp. 28-38,74-84 140-150 y 186-195) contienen una extensa crónica de esta misión. ▲
- Anales Madrid, 1964, pp. 32-43. ▲
- Una descripción muy amplia de la nueva casa se encuentra en Anales Madrid, 1980, pp. 533ss. ▲
- Anales Madrid, 1969, pp. 442-450. ▲
- Anales Madrid, 1968, pp. 235-247. Informe que elabora el P. Aurelio Ircio en orden a la Asamblea General. ▲
- Anales Madrid, 1968, pp. 238-239. ▲
- Anales Barcelona, 1967, pp.359-360. ▲
- Anales Barcelona, 1968, pp. 15-16. ▲
- Anales Madrid, 1970, pp. 103-105. Informe del P. Silvestre acerca del Estado de la Compañía. ▲
- «Decreto de la División». Roma 9 de Octubre de 1969. Anales Madrid, 1969, pp.426-427. En el mismo Decreto se adjunta el «Estatuto anejo al Decreto de erección de las nuevas Provincias que se forman de la de Madrid» pp. 428-429. Igualmente «Relación entre las Provincias filiales y las nuevas creadas por la división de Madrid» pp. 429-430. ▲
- Anales Madrid, 1968,p. 346. ▲
- Anales Madrid, 1968, pp. 617-618. ▲
- ABAITUA, M.: «Fundaciones de Ayer 1774-1974» o.c. pp. 747-765; «Casas fundadas en la Provincia de Zaragoza a partir de 1969», Anales Madrid, 1990, pp. 68-73. ▲
- «Breve reseña histórica de las casas pasadas y presentes de la Provincia», Anales Madrid 1975, pp. 198-221; «200 años de Provincia», Anales Madrid 1974, pp. 2-17; 131-143. ▲
- «La provincia de Barcelona», Anales Madrid 1974, pp.20-42. ▲
- Anales Madrid, 1970, pp.12-13. ▲
- Anales Madrid, 1970, pp. 195-206. ▲
- Anales Madrid, 1970, pp. 321-327. ▲
- Anales Madrid, 1970, p. 329. ▲
- Anales Madrid, 1970, p. 330. ▲
- Anales Madrid, 1970, p. 386. ▲
- Anales Madrid, 1970, pp. 445-450. ▲
- Anales Madrid, 1970, pp. 561-563. ▲
- Anales Madrid, 1971, pp. 361-368. ▲
- Anales Barcelona, 1972, pp. 246-256 contiene un breve resumen de sus actividades desde su fundación en 1969. ▲
- Hay una breve referencia a esta casa en el Boletín Provincial número 17 del año 1974. ▲
- Boletín Provincial de Barcelona, 1972, nº6. Se incluye el Estatuto. ▲
- Anales Barcelona, 1973, pp. 97-99. ▲
- La realidad del Centro puede verse en Anales Madrid (tomada del Butlleti Informatiu) 1980, pp. 21-23. ▲
- El contrato puede verse en el Butlleti Informatiu, 1980, , nº 35 ▲
- Una breve referencia a esta casa se encuentra en el Boletín Provincial de Barcelona del año 1985, nº 79 ▲
- Las dificultades en la «entrega de poderes» son descritos por el mismo Visitador de Barcelona en el Boletín Provincial, 1989, nº.102 ▲
- Los distintos emplazamientos del Teologado de la Provincia de Madrid los describe el P. Antonino Orcajo en Anales Madrid, 1990, pp. 19-22. ▲
- La Crónica o Acta de esta reunión puede verse en el Boletín Provincial de 17 de diciembre de 1971. ▲
- Anales Madrid, 1973, pp. 517 y 521; 1974, p.26. ▲
- En Anales Madrid, 1977, pp. 145-152, el P. Antonino Orcajo hace una breve memoria de la casa. ▲
- Anales Madrid, 1990, pp. 188-191. ▲
- Anales Madrid, 1990, pp. 416-423. ▲
- Boletín Provincial de Madrid, 2005, nº 275, pp. 9-11 ▲
- Anales Madrid, 1990, pp. 423-427, Anales Madrid, 1991, pp. 26-35. ▲
- Boletín Provincial de Madrid, 2005, nº 272, pp. 11-12 ▲
- Boletín Provincial de Madrid, 1991, nº 193. ▲
- Anales Madrid, 1992, pp. 72-74. ▲
- Boletín Provincial de Madrid, 1992, nº 207. ▲
- BPS 1970,nº 2 ▲
- BPS 1970,nº 7 ▲
- En Anales Madrid, 1970, pp. 627-631 hay una breve crónica, firmada por el mismo P. Velaz, de su actividad. También en Anales Madrid, 1971, pp. 401-406. ▲
- Breve referencia en Boletín Provincial, 1994, pp. 1524-1525 ▲
- Los temas tratados son: «Estado actual y perspectivas de los estudios vicencianos», «Líneas maestras de la Teología vicenciana», «Motivación sociológica del nacimiento de la Congregación de la Misión», «Rectificaciones a la interpretación historiográfica española de San Vicente de Paúl», «Intuición evangélica de San Vicente de Paúl al fundar la Congregación de la Misión», «Validez de esa intuición en un mundo secularizado», «Teología de la Comunidad y Secularización», «Institución y fisonomía del Paúl en la actualidad», «Estudio sociológico de la CM en España a partir del material de DATA» y «La Congregación de la Misión y la revolución liberal en España». Anales Madrid, 1972, pp 165-166. ▲
- Anales Madrid, 1972, pp.501-502. BPS, 1970, 3º ▲
- Una breve reflexión sobre esta casa la hace el propio P. Francisco Carballo en el Boletín Provincial de 1985, p.140. ▲
- El Boletín Provincial de junio ofrece un pormenorizado estudio de una serie de pueblos que se visitan tanto de Huelva como de Sevilla. Igualmente el Boletín Provincial de 1990, pp. 696-697. ▲
- Anales Madrid, 1990, pp.252-254. ▲
- Referencia a la situación de estos pueblos puede verse en el Bolletín Provincial de 1990, pp.728-729 ▲
- Anales Madrid, 1989, pp.151-152. ▲
- Una breve crónica de este cambio se encuentra en el Boletín Provincial de 1998, pp. 2373-2375 ▲
- Anales Madrid, 1971, pp. 161-165. ▲
- Anales Madrid, 1974, (5) pp. 38-39. Las distintas ubicaciones del Teologado de la Provincia las analiza el P. Martín Abaitua en Anales Madrid, 1990, pp. 16-18. ▲
- En Anales Madrid, 1975, p.576 se explican los motivos del cierre. ▲
- En Anales Madrid, 1978, pp.192-197, el P. Generoso Guembe hace una breve descripción de los primeros momentos de la fundación; los últimos momentos los relata el P. Gregorio Ado en Anales Madrid, 1992, pp. 70-71. ▲
- Anales Madrid, 1989, pp. 330-331; 613-614; 668-670. ▲
- Anales Madrid, 1992, pp. 255-257. ▲
- Anales Madrid, 1992, pp. 258-260. ▲
- Anales Madrid, 1992, pp. 70-71. ▲
- Anales Madrid, 1986, pp. 4-5. ▲
- En Anales Madrid, 1992, pp. 288-290 hay un Informe sobre el estado de la edición del Diccionario. ▲
- El P. Valeriano Bartolomé aporta su experiencia de este Programa en Anales Madrid, 1992, pp. 280-281. ▲
- Anales Madrid, 2000, pp. 68-73. ▲
- Anales Madrid, 1973, pp.530-536. ▲
- Anales Madrid, 1975, pp.440-446. ▲
- Anales Madrid, 1976, pp. 49-56. ▲
- Anales Madrid, 1984, pp.372-373. ▲
- Anales Madrid, 2000, pp.556-560. ▲
- «Catalogus Provinciarum, domorum ac personarum…» o.c. ▲
San Vicente de Paúl (de ahí el nombre de “misioneros paúles”), a pesar de las comprensibles limitaciones propias del tiempo en el que le tocó vivir (siglo XVII), tuvo un gran aprecio por la comunicación: llegó a escribir más de treinta mil cartas (alguna llegó a su destinatario varios meses después de su muerte). 
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